Mabok Kepayang oleh b-you band

KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA WAJAHMU YANG ADA DI BENAKKU
SUNGGUH AKU CINTA KEPADAMU
OUW
ADUH  ADUH  KOQ  JADI BEGINI
ADA RASA TAK KARUAN DIDALAM HATIKU
SETIAP SAAT SETIAP DETIK AKU MIKIRIN KAMU
ADUH ADUH AKU TAK MENGERTI
JANTUNGKU BERGETAR BILA JUMPA DIRIMU
DIMATAKU DIDADAKU HANYA ADA KAMU
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA WAJAHMU YANG ADA DI BENAKKU
SUNGGUH AKU CINTA KEPADAMU
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA BAYANGMU YANG ADA DIBENAKKU
SUMPAH MATI KAMU CINTA MATIKU
SAYANGKU……
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA WAJAHMU YANG ADA DI BENAKKU
SUNGGUH AKU CINTA KEPADAMU
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA BAYANGMU YANG ADA DIBENAKKU
SUMPAH MATI KAMU CINTA MATIKU
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA WAJAHMU YANG ADA DI BENAKKU
SUNGGUH AKU CINTA KEPADAMU
SAYANGKU……
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA WAJAHMU YANG ADA DI BENAKKU
SUNGGUH AKU CINTA KEPADAMU
KU MABOK KEPAYANG
KU TERGILA-GILA
HANYA WAJAHMU YANG ADA DI BENAKKU
SUMPAH MATI KAMU CINTA MATIKU
SAYANGKU…

Ku Ingin oleh b-you band

KUINGIN MERAIH BINTANG DI DALAM HATIMU
YANG  TRUS  HIDUP  UNTUK  MENEMANI  DIRIKU
KU INGIN MERUBAH SEGALANYA UNTUKMU
UNTUK DIRIMU SEMUA KULAKUKAN DEMI CINTAKU

KUTAHU SEGALA KEINDAHAN ADA DI DALAM DIRIMU
KAU BEGITU TULUS MENCINTAIKU
DAN KUINGIN SELAMANYA

OH SAYANG
SETIAP KALI KAU MEMBELAI RAMBUTKU
AKU BAGAI DIATAS AWANG AWANG CINTAMU
SETIAP KALI KAU KATAKAN  I LOVE YOU
HATIKU BERSINAR BAGAI LILIN DI GELAP MALAMKU

KUTAHU SEGALA KEINDAHAN ADA DI DALAM DIRIMU
KAU BEGITU TULUS MENCINTAIKU
DAN KUINGIN SELAMANYA

OH SAYANG
SETIAP KALI KAU MEMBELAI RAMBUTKU
AKU BAGAI DIATAS AWANG AWANG CINTAMU
SETIAP KALI KAU KATAKAN  I LOVE YOU
HATIKU BERSINAR BAGAI LILIN DI GELAP MALAMKU
WOW  WOW  WOW WOW WOW WOW

BUMIAYU- Sumur milik Kusyati (35), di Dukuh Munggang RT 05 RW 03 Desa Jatisawit Kecamatan Bumiayu, Brebes mendadak kering tak berair. Padahal sejak dibangun sekitar 1976, sumur dengan kedalaman 15 meter tersebut tidak pernah surut airnya meski kemarau,  bahkan menjadi sumber air bagi tetangga sekitarnya.

Peristiwa aneh yang kini hangat dibicarakan warga itu bermula Sabtu (21/11), pukul 15.30. Di tengah guyuran hujan lebat, Kuswati yang saat itu berada di dalam rumah mendengar suara berisik dari dalam sumur. Ia langsung bergegas ke belakang dan melongok dalam sumur. ”Air dalam sumur bergelombang. Suaranya blang-blung seperti ada yang menggerakkan,” kata dia.

Saat melongok ke dalam sumur, Kuswati mengaku melihat ular sebesar lengan orang dewasa. Beberapa warga yang berdatangan melihat kejadian aneh itu juga melihat ular yang sama. ”Ada sejumlah orang yang melihat ular dalam sumur. Apakah ular tersebut ular biasa atau jejadian saya tidak tahu,” katanya.

Warga kemudian beramai-ramai memasukkan garam ke dalam sumur dengan maksud mengusir ular. Namun justru suara berisik semakin menjadi-jadi. Bahkan suaranya terdengar hingga radius lima hingga sepuluh meter. Menurut Kusyati, suara berisik tersebut baru berhenti sekitar pukul 17.00. Warga pun kembali ke rumah masing-masing.

Kering

Kejadian aneh yang dialami Kusyati berlanjut hingga Minggu pagi (22/11). Entah apa penyebabnya, saat Kuswati melongok ke dalam sumur ternyata kondisinya kering kerontang. ìPagi ini sebenarnya ada beberapa warga yang akan menguras sumur karena akibat kejadian kemarin air berubah warna menjadi keruh seperti lumpur. Namun ternyata sumur telah kering dengan sendirinya,î kata dia.

Hilangnya air sumur itu membuat rasa penasaran warga semakin menjadi-jadi. Silih berganti warga berdatangan untuk menyaksikan dari jarak dekat sumur yang berada di belakang SDN Jatisawit 02 itu. Warga beranggapan, hilangnya air sumur yang didahului dengan peristiwa aneh sebelumnya merupakan kejadian di luar nalar. ”Ini aneh karena sumur lain di sekitarnya tidak ikut kering. Malah justru debit airnya bertambah karena diguyur hujan,” ucap Widodo, warga lainnya.

Sekretaris Rukun Warga (RW) 03 Desa Jatisawit Bambang Ajianto mengatakan sumur dan rumah tersebut milik Sujono.  ”Kuswati hanya mengontrak saja, kurang lebih sudah delapan bulan menempati rumah itu,” katanya. Hingga kini pihaknya belum mendapatkan jawaban logis dari peristiwa itu. ”Banyak kejadian-kejadian aneh sebelum sumur menjadi kering. Salah satunya penampakan ular di dalam sumur yang dilihat sejumlah warga,” ujar dia.

Menurutnya, pemerintah desa sudah meninjau sumur aneh tersebut. Untuk menjaga hal yang tidak diinginkan sementara waktu sumur di tutup. (H51-47)

http://www.suaramerdeka.com/smcetak/index.php?fuseaction=beritacetak.detailberitacetak&id_beritacetak=89140

Salah satu masalah yang perlu diperhatikan sehubungan antara puasa dengan metabolisme glukosa darah adalah bagi penderita diabetes mellitus (DM). Sebenarnya penderita DM boleh berpuasa sekitar 12 jam, asalkan tidak mengganggu kesehatannya dengan kadar glukosa darah yang tetap terkontrol.

Namun, pasien DM yang glukosa darahnya tidak terkontrol sebaiknya harus berhati-hati sebab dengan berpuasa, cadangan glukosa dalam hatinya tidak mencukupi kebutuhan energi sehingga saat kadar glukosa darahnya turun akan terjadi pemecahan sumber energi lain selain glikogen, yaitu asam lemak untuk mencukupi kebutuhan tersebut. Pemecahan asam lemak pada penderita DM menyebabkan tubuhnya keracunan dari hasil pemecahan asam lemak yang berlebihan, berupa benda keton yang dikenal dengan ketosis. Kondisi itu dapat mengganggu keseimbangan derajat keasaman (pH) dalam tubuh dan dapat menjadi masalah kesehatan yang serius. Selain itu, puasa bagi penderita DM yang gula darahnya tidak terkontrol cenderung mengalami dehidrasi karena terlalu banyak berkemih (poliuri).

Pengaturan kadar gula tidak hanya di siang hari, tapi juga pada malam hari. Pada saat berbuka, sebaiknya Anda makan secara strategis sebab setelah mengalami ‘istirahat’ selama 14 jam, Anda harus berhati-hati memberi tugas kembali saluran pencernaan. Pilihlah minuman yang manis atau makanan yang mudah dicerna.

Hal yang perlu dicatat adalah mengonsumsi makanan di malam hari dengan jumlah nutrisi yang sama lebih rentan menyebabkan kegemukan dibandingkan makan di siang hari. Karena pada malam hari, zat makanan yang masuk ke tubuh langsung disimpan dan tidak dijadikan sumber energi untuk aktivitas.

Sebaiknya jangan terlalu banyak mengonsumsi karbohidrat pada saat sahur karena asupan karbohidrat yang berlebih justru membuat hormon insulin menjadi lebih aktif. Mungkin Anda mengharapkan bahwa dengan mengonsumsi banyak karbohidrat, maka simpanan glukosa juga akan banyak sehingga tidak ada rasa lapar.

Rasa lapar muncul akibat berkurangnya kadar glukosa atau kosongnya saluran pencernaan. Jika kadar gula darah dijaga tetap stabil dan saluran pencernaan tetap bekerja, maka rasa lapar dapat dikendalikan. Agar terhindar dari rasa lapar tersebut, pilihlah jenis makanan yang mengandung protein, serat dan lemak untuk penahan rasa lapar.

Diabetes & Gangguan Seksual

Gangguan diabetes diketahui dapat mempengaruhi kehidupan seks. Oleh sebab itu, para diabetesi perlu mempertimbangkan efek aktivitas seksualnya, terutama terhadap kemungkinan turunnya kadar gula darah setelah mereka berhubungan seks.

Tindakan yang biasanya disarankan untuk dipertimbangkan oleh para penderita diabetes sebelum melakukan hubungan seks adalah memeriksakan kadar gula darahnya. Pola makan yang tepat sebelum atau sesudah berhubungan intim juga cukup bermanfaat, sama halnya kebiasaan itu disarankan juga setelah mereka berolahraga.

Pada wanita, pengendalian diabetes biasanya memperhitungkan siklus menstruasi mereka. Pilihan penggunaan alat kontrasepsi juga harus disesuaikan dengan diabetes yang dideritanya. Selain itu, kehamilan dan menopause juga akan menjadi pertimbangan tersendiri dalam pengendalian gula darah tersebut.

Kondisi yang perlu dipahami oleh para diabetesi adalah bila kadar gula darah dibiarkan tetap tinggi dalam jangka waktu yang lama, maka aliran darah dan saraf ke organ-organ seksual akan terganggu, yang akhirnya menyebabkan fungsi seksual juga mudah terganggu.

Wanita penderita diabetes biasanya akan bermasalah dalam pengendalian kandung kemih, yang dikenal sebagai gangguan neuroqenic bladder. Untuk mencegah gangguan tersebut, umumnya dokter akan menyarankan diabetesi wanita yang mengalami gangguan itu untuk mengosongkan kandung kemihnya sebelum dan sesudah berhubungan seksual. Pengosongan kandung kemih setelah berhubungan seks diketahui akan membantu mencegah terjadinya infeksi pada kandung kemih.

Selain itu, rusaknya saraf dan pembuluh darah juga akan membuat perlendiran vagina menjadi berkurang sehingga vagina tetap kering meskipun terjadi perangsangan seksual. Hal itu mengakibatkan kegiatan seksual menjadi tidak nyaman.

Sedangkan pada diabetesi pria, kekhawatiran utama akibat rusaknya saraf dan alirah darah ke organ seksual adalah impotensi. Seiring dengan pertambahan usia, impotensi memang merupakan ancaman nyata bagi pria normal maupun pria dengan diabetes.

Impotensi umumnya menyerang pria dengan usia lebih dari 50 tahun, sedangkan pria dengan diabetes memiliki risiko yang lebih besar. Sekitar 50-60% pria dengan diabetes berusia lebih dari 50 tahun terserang impotensi dengan tingkat yang berbeda-beda.

Impotensi disini artinya adalah ketidakmampuan untuk memperoleh dan mempertahankan ereksi. Perlu diketahui, pria dengan diabetes memiliki kemungkinan 10-15 tahun lebih awal untuk mengalami gangguan ereksi dibandingkan pria tanpa diabetes.

Impotensi bisa disebabkan oleh gangguan fisik maupun psikologis. Impotensi akibat gangguan psikologis biasanya terjadi tiba-tiba, sedangkan impotensi karena gangguan fisik terjadi secara perlahan-lahan. Pada pria dengan diabetes, umumnya gangguan itu disebabkan oleh memburuknya saraf atau pembuluh darah ke organ seksual.

Konsumsi Kopi Rendah Kafein Kurangi Risiko Diabetes

Sebuah studi di AS pernah dilakukan terhadap 28.000 wanita yang mengonsumsi lebih dari enam cangkir kopi rendah kafein (decaf coffee) per hari. Hasil studi tersebut menunjukkan bahwa mereka yang mengonsumsi kopi rendah kafein ternyata memiliki risiko diabetes lebih ringan sekitar 33% dibandingkan mereka yang mengonsumsi kopi berkafein maupun yang tidak mengonsumsi kopi.

Studi tersebut dilakukan sekitar 11 tahun dan pernah dimuat dalam Archives of Internal Medicine. Hasilnya memang cukup bertentangan dengan riset-riset sebelumnya yang menyatakan bahwa konsumsi kafein tidak mengurangi risiko diabetes.

Para peneliti dalam studi ini menganalisa data dari wanita postmenopause pada tahun 1986 sampai 1997. Pemberian kuisioner dilakukan untuk memastikan konsumsi kopi oleh para wanita tersebut. Kuisioner tersebut berkaitan dengan beberapa faktor risiko diabetes, seperti umur, indeks massa tubuh, aktifitas fisik, konsumsi alkohol ataupun kebiasaan merokok. ?

Dibandingkan dengan mereka yang tidak mengonsumsi kopi, kelompok wanita yang mengonsumsi enam cangkir kopi setiap hari ternyata memiliki 33% risiko yang lebih rendah untuk terkena diabetes.

Ketika para peneliti memisahkan hasil analisa antara kelompok wanita yang mengonsumsi kopi berkafein dan kopi rendah kafein, diketahui bahwa penurunan risiko tersebut didominasi oleh kelompok yang mengonsumsi kopi rendah kafein, meskipun dengan usia dan berat badan yang berbeda.

Para peneliti menduga adanya kemungkinan bahan lain dalam kopi rendah kafein yang berkaitan dengan rendahnya risiko diabetes. Mineral yang terdapat dalam kopi, seperti magnesium dan asam fitat, diketahui berguna untuk mengontrol gula darah dalam tubuh.

Selain itu, kopi juga mengandung beberapa zat fitokimia yang memiliki aktifitas antioksidan yang cukup tinggi, sehingga dapat melindungi sel-sel penghasil insulin dalam pankreas terhadap adanya kerusakan yang bisa menyebabkan risiko diabetes.

Konsumsi kopi memang terlihat sangat berpotensi untuk membantu mengurangi risiko diabetes. Namun, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut untuk identifikasi tentang

mekanismenya serta menentukan jenis bahan dalam kopi rendah kafein yang berperan dapat menurunkan risiko diabetes.

Perlu diketahui, konsumsi kopi lebih dari enam cangkir per hari memiliki efek samping

berupa dehidrasi. Jadi jika seseorang ingin mengurangi risiko dirinya terhadap diabetes, maka latihan olahraga yang teratur serta konsumsi makanan yang sehat harus dijalankan dengan tepat dan benar.

Sumber : Archives of Internal Medicine

Diabetes Pada Anak-Anak

Selama ini, diabetes mellitus (DM) identik dengan penyakit keturunan dan hanya menyerang mereka yang telah berusia lanjut. Namun kenyataannya, DM dapat menyerang siapa saja, tak kenal usia maupun status ekonomi. Perubahan gaya hidup adalah salah satu faktor yang menyebabkan tingginya risiko DM saat ini.berat badan menurun tanpa sebab yang jelas, mudah lelah, sering buang air kecil, dan sering merasa lapar atau haus.berusia lanjut, padahal kini terbukti DM tipe 2 dapat menyerang kalangan remaja, bahkan anak-anak.

Diabetes terdiri dari dua jenis, yaitu diabetes mellitus tipe 1 (DM tipe 1) dan diabetes mellitus tipe 2 (DM tipe 2). Seseorang dikatakan menderita DM 1 (Insulin Dependent Diabetes Mellitus), jika tubuhnya memerlukan pasokan insulin dari luar sepenuhnya karena sel-sel pankreas tidak mampu memproduksi hormon insulin. DM tipe 1 disebabkan oleh faktor genetis dan juga faktor pencetus lainnya. DM tipe 1 muncul tiba-tiba pada masa anak-anak (di bawah usia 20 tahun), dengan gejala

Sedangkan DM tipe 2, disebut juga Non-Insulin Dependent Diabetes Mellitus, terjadi jika pasokan insulin di pankreas tidak mencukupi sehingga mengakibatkan terjadinya gangguan pengiriman glukosa ke seluruh sel tubuh, namun penderitanya tidak tergantung speenuhnya pada pasokan insulin dari luar. Sekitar 90% kasus diabetes adalah DM tipe 2. Umumnya DM tipe 2 tidak disertai dengan gejala yang spesifik, sehingga banyak penderita yang tidak menyadarinya. Selama ini, banyak yang menganggap bahwa DM tipe 2 hanya diderita oleh mereka yang

Berat badan berlebih dan perubahan gaya hidup memang menjadi faktor penyebab terjadinya DM. Penelitian menunjukkan bahwa empat dari lima penderita DM tipe 2 ternyata mengalami obesitas. Perlu diketahui, sekitar 80% remaja yang obesitas cenderung akan menjadi dewasa yang obesitas pula. Sedangkan pada anak-anak yang menderita obesitas, sekitar 30-40% nya akan menjadi orang dewasa yang juga obesitas, akibatnya diabetes pun akan semakin mudah menyerang.

Berikut ini beberapa saran agar anak-anak terhindar dari obesitas yang bisa menyebabkan diabetes:

• Menetapkan menu 4 sehat 5 sempurna dengan pilihan menu bervariasi agar si anak tidak bosan
• Memberikan bekal sekolah yang sehat pada anak
• Memberi pengetahun nutrisi pada anak (seperti fast food) sehingga mereka mau menghindari makanan tersebut
• Mengajarkan olahraga secara rutin
• Menyediakan camilan yang bergizi

Membiasakan pola makan yang teratur, yaitu tiga kali makan besar (pagi, siang, dan malam) serta makan kecil atau camilan di antara waktu tersebut

349 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Abu Dzarr menuturkan bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Ketika aku berada di Mekah, atap rumahku terbuka, kemudian Jibril turun menemuiku, lalu dia membelah dadaku dan membasuhnya dengan air Zam Zam. Jibril membawa nampan emas berisi hikmah (kebijaksanaan) dan iman, lalu dia menuangkannya ke dalam dadaku, setelah itu dia menutup kembali dadaku. Kemudian Jibril memegang tanganku, lalu dia mengajakku naik ke langit yang terendah. Sesampaiku di langit pertama Jibril berkata kepada penjaga langit, “Bukakan pintu”. Penjaga langit bertanya, “Siapa itu?” Jibril menjawab, “Aku Jibril”. Tanya penjaga langit selanjutnya, “Apakah ada seseorang yang menyertaimu?” Jibril menjawab, “Ya, aku bersama Muhammad Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam“. Tanya penjaga langit, “Apakah Muhammad sudah diutus?” Jibril menjawab, “sudah”. Setelah penjaga itu membukakan pintu langit pertama, aku dan Jibril memasukinya, tiba-tiba di situ ada seorang laki-laki sedang duduk dengan banyak orang di sebelah kanannya dan di sebelah kirinya. Ketika seorang laki-laki itu melihat ke kanan dia tertawa, namun ketika dia melihat ke kiri dia menangis. Kata seorang laki-laki itu, “Selamat datang seorang Nabi dan anakku yang baik”. Aku bertanya kepada Jibril, “Siapa orang ini?” Jibril menjawab, “Dia ini Adam, sedangkan di sebelah kanan dan kirinya adalah arwah anak cucunya. Mereka yang di sebelah kanannya adalah penghuni surga, sedangkan yang disebelah kirinya adalah penghuni neraka, karena itu ketika dia melihat ke kanan dia tertawa dan ketika dia melihat ke kiri dia menangis”. Kemudian Jibril mengajakku naik lagi ke langit kedua. Kata Jibril kepada penjaga langit, “Bukakan pintu”. Penjaga langit kedua bertanya kepada Jibril sebagaimana yang ditanyakan oleh penjaga langit pertama. Penjaga langit keduapun membukakan pintu. Kata Anas: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menuturkan bahwa di langit beliau bertemu dengan Nabi Adam, Nabi Idris, Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi Ibrahim — semoga Allah selalu menambahkan rahmat-Nya kepada mereka — tanpa beliau jelaskan di langit ke berapa masing-masing mereka, namun beliau menuturkan bahwa beliau bertemu dengan Nabi Adam di langit terdekat/pertama dan bertemu Nabi Ibrahim di langit keenam. Kata Anas: Ketika Jibril bersama Nabi Muhammad Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertemu dengan Nabi Idris. Nabi Idris berkata, “Selamat datang, seorang Nabi dan saudaraku yang baik”. Aku tanyakan kepada Jibril, “Siapa ini?” Jibril menjawab, “Dia ini Idris”. Kemudian aku bertemu dengan Musa. Dia mengucapkan, “Selamat datang, seorang Nabi dan saudaraku yang baik”. Aku tanyakan kepada Jibril, “Siapa ini?” Jibril menjawab, “Dia ini Musa”. Kemudian aku bertemu dengan Isa, dia mengucapkan, “Selamat datang, seorang Nabi dan saudaraku yang baik”. Aku tanyakan kepada Jibril, “Siapa ini?” Jibril menjawab, “Dia Isa”. Kemudian aku bertemu dengan Ibrahim, dia mengucapkan, “Selamat datang, seorang Nabi dan saudaraku yang baik”. Aku tanyakan kepada Jibril, “Siapa ini?” Jibril menjawab, “Dia ini Ibrahim”. . Kata Anas bin Malik: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Kemudian Allah mewajibkan kepada umatku 50 solat, lalu aku pulang dengan membawa perintah tersebut. Ketika aku bertemu dengan Musa, dia bertanya, “Apa yang telah diwajibkan oleh Allah kepada umatmu?” Aku menjawab, “Allah telah mewajibkan 50 solat”. Kata Musa, “Kembalilah kepada Tuhanmu (untuk meminta pengurangan) karena umatmu tidak akan mampu melaksanakan itu”. Aku pun kembali menemui Allah untuk memohon pengurangan, lalu Allah mengurangi separohnya. Aku kembali lagi bertemu Musa. Lalu aku beritahukan bahwa Allah telah mengurangi separoh dari 50 solat. Kata Musa, “Kembalilah kepada Tuhanmu lagi untuk memohon pengurangan, karena umatmu tidak akan mampu melaksanakannya”. Akupun kembali menemui Allah untuk memohon pengurangan, kemudian Allah mengurangi separohnya lagi. Aku kembali bertemu Musa, lalu aku ceritakan bahwa Allah telah mengurangi separohnya lagi. Kata Musa, “Kembalilah kepada Tuhanmu lagi untuk memohon pengurangan, karena umatmu tidak akan mampu melaksanakannya”. Akupun kembali lagi menemui Allah untuk memohon pengurangan, dan untuk kesekian kalinya Allah berfirman, “Perintah solat tinggal lima waktu, namun nilainya sebanding dengan solat 50 waktu, karena ketetapan-Ku tidak akan berubah”.

350 Diriwayatkan dari AIsyah, Ummul Mukminin Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika Allah pertama kali mewajibkan solat, Allah menentukan masing-masing solat dua rakaat, baik bagi orang yang tidak bepergian maupun bepergian, kemudian solat dua rakaat tersebut ditetapkan sebagai qashar ketiga bepergian, dan solat bagi orang yang tidak bepergian ditambah jumlah rakaatnya.

BAB 2: KEWAJIBAN SOLAT DENGAN BERPAKAIAN

354 Diriwayatkan dari Umar bin Abu Salamah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah solat dengan satu pakaian yang disilangkan antar dua ujungnya (agar menutupi kedua pundaknya).

BAB 3: SOLAT DENGAN SATU PAKAIAN YANG MENUTUPI SELURUH TUBUH

353 Diriwayatkan dari Ummu Hani binti Abu Thalib Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata mengenai solat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pada hari penaklukan Mekah (Sebagaimana hadis nomor 199 di muka).

357 Diriwayatkan dari Ummu Hani binti Abu Thalib Radliyallaahu ‘anhu, tentang solat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam yang disebutkan dalam riwayat di muka. Kata Ummu Hani: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengerjakan solat 8 rakaat dengan menutup satu pakaian pada tubuhnya. Setelah beliau selesai, saya bertanya: “Ya Rasulullah, saudara laki-laki saya mengatakan bahwa dia akan membunuh seorang laki-laki yang saya lindungi, yaitu si fulan bin hubayrah”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Hai Ummu Hani, kami akan melindungi orang yang kamu lindungi”. Kata Ummu Hani, “Peristiwa tersebut pada saat Dhuha (pagi sebelum tengah hari)”.

358 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa seseorang bertanya kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengenai solat dengan satu pakaian, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Apakah setiap orang pasti memiliki dua pakaian?”

BAB 4: JIKA SESEORANG SOLAT DENGAN SATU PAKAIAN, SILANGKANLAH AGAR MENUTUPI DUA BAHUNYA/PUNDAKNYA.

359 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Seseorang tidak boleh solat dengan satu pakaian yang kedua pundaknya tidak tertutup sama sekali”.

360 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya bersaksi bahwa saya pernah mendengar Rasulullah bersabda, “Siapapun solat dengan satu pakaian, silangkanlah antara kedua ujungnya (agar menutupi kedua bahunya)”.

BAB 5: APABILA PAKAIAN YANG DIKENAKAN SEMPIT

361 Diriwayatkan dari Jabir Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya pernah menyertai Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam suatu perjalanan. Pada suatu malam saya menemui beliau untuk suatu keperluan, namun ketika itu saya mendapati beliau sedang melakukan solat dan saya sedang mengenakan satu pakaian yang saya tutupkan ke tubuh saya, kemudian saya solat di samping beliau. Setelah selesai, beliau bertanya, “Hai Jabir, ada keperluan apakah kamu datang ke sini?” Saya menuturkan keperluan saya kepada beliau. Setelah saya selesai bicara, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya, “Pakaian apa yang aku lihat menutupi tubuhmu?” Saya menjawab, “Ini pakaian sempit”. Sabda Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, “Jika pakaianmu longgar tutupkanlah (pada kedua bahumu), dan jika pakaianmu sempit sarungkanlah (pada pinggangmu)”.

362 Diriwayatkan dari Sahl Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Para lelaki solat bersama Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dengan melilitkan pakaian mereka pada leher mereka sebagaimana cara anak-anak berpakaian, kemudian dikatakan oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kepada para wanita, “Janganlah kalian mengangkat kepala sebelum para lelaki duduk tegak setelah sujud”.

BAB 6: SOLAT DENGAN BERJUBAH BUATAN SYAM/SYRIA

363 Diriwayatkan dari Al-Mughirah bin Syu’bah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya pernah menyertai Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam suatu perjalanan, lalu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Hai Mughirah, ambilkanlah aku air dalam bejana. Lalu sayapun mengambilnya, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pergi menjauh sehingga tidak terlihat oleh saya untuk buang hajat dengan mengenakan jubah syria. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ingin mengeluarkan tangannya dari lengan jubah itu tetapi tidak bisa karena sempit, sehingga beliau mengeluarkan tangannya dari bagian bawah jubah. Seusai buang hajat saya menuangkan air kepada beliau, lalu beliau berwudu sebagaimana wudu untuk solat dengan mengusapkan air pada sepasang khuffnya, kemudian beliau melakukan solat.

BAB 7: LARANGAN TELANJANG KETIKA SOLAT.

364 Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengangkut batu untuk memperbaiki Ka’bah dengan mengenakan kain sarung bersama orang banyak, lalu paman beliau, Abbas menyarankan: “Hai kemenakanku, sebaiknya engkau lepas saja kain sarungmu itu lalu lilitkan pada kedua pundakmu agar tidak mengganggumu ketika engkau membawa batu”. Kata Jabir: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian melepas kain sarungnya lalu beliau lilitkan pada kedua pundaknya, kemudian beliau jatuh sehingga pingsan. Setelah itu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidak pernah lagi terlihat telanjang.

BAB 8: MENUTUP AURAT

367 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melarang menutupkan pakaian ke seluruh tubuh sehingga kedua tangan tidak bisa bergerak leluasa, juga melarang seseorang duduk dengan merangkul kedua lutut yang hanya berpakaian satu sehingga kemaluannya tampak.

368 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melarang dua jual beli: 1) Jual beli dengan cara limas¹, dan 2) Jual beli anggur (atau bahan lain) yang sudah dijadikan minuman keras. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam juga melarang seseorang menutup pakaian ke seluruh tubuh sehingga kedua tangannya tidak bisa bergerak leluasa, serta melarang seseorang yang hanya mengenakan satu pakaian duduk dengan merangkul kedua lutut sehingga kemaluannya terlihat.

1): Penjual mengatakan: “Jika kamu menyentuh pakaianku, maka kamu harus membeli barang daganganku (tanpa mengetahui kondisi barang tersebut)”.

369 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu (sebagai ketua rombongan haji) menugasi saya bersama para petugas yang lain pada hari Nahr (10 Dzulhijjah sebelum haji wada) untuk mengumumkan di Mina, “Setelah tahun ini orang musyrik tidak boleh berhaji dan orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Baitullah. “Berikutnya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menugaskan Ali untuk memberitahukan surat Al-Baraa’ah kepada kaum muslimin. Kata Abu Hurairah: Ali bersama kami menyampaikan pemberitahuan pada hari Nahr, “Setelah tahun ini orang musyrik tidak boleh berhaji dan orang yang telanjang tidak boleh tawaf di Baitullah”.

BAB 9: PAHA

371 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menyerang Khaybar, kami mengerjakan solat Subuh di sana ketika cuaca masih gelap. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menunggang hewan tunggangannya, begitu pula Abu Thalhah, sedangkan saya dibonceng Abu Thalhah. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melewati lorong-lorong Khaybar, dan lutut saya menyentuh paha Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Kemudian beliau menutup kembali pahanya namun saya sempat melihat putihnya paha Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memasuki perkampungan, beliau mengucapkan: “Allahu Akbar! Hancurlah Khaybar. Sesungguhnya apabila kami memasuki halaman suatu kaum, maka sungguh sial pagi hari yang dialami oleh-oleh yang diperingatkan”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengulang ucapan itu tiga kali. Kata Anas: Orang-orang khaybar mulai keluar menuju pencaharian mereka, tiba-tiba mereka berteriak, “Muhammad datang dengan pasukannya!” kata Anas: Kami akhirnya menaklukan Khaybar dan para tawanan pun dikumpulkan. Dhiyah mendatangi Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Kata dihyah, “Wahai Nabi, berilah saya seorang tawanan perempuan”. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Pergilah, ambil mana yang kamu suka”. Dihyah memilih shafiyyah binti Huyay. Kemudian ada seorang laki-laki melapor kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, “Wahai Nabi, mengapa anda berikan shafiyyah binti Huyay kepada Dihyah, padahal shafiyyah itu istri pemimpin Bani Qurayzhah dan Bani Nadhir yang hanya selayaknyalah anda miliki sendiri”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Panggilah kemari Dihyah dan Shafiyyah”. Dihyah datang bersama Shafiyyah. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melihat Shafiyyah, beliau berkata kepada Dihyah, “Ambilah tawanan perempuan selain Shafiyyah”. Kemudian beliau menikahinya dengan menjadikan pemerdekaan tersebut sebagai maskawinnya. Sementara Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam perjalanan, Ummu Sulaym merias Shafiyyah, lalu pada malam harinya Ummu Sulaym mengantarkannya kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, sehingga keesokan harinya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjadi pengantin. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Siapa yang memiliki makanan bawalah kemari”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam membentangkan tikar kulit. Mulailah ada seorang yang datang membawa kurma, ada pula yang membawa mentega. Kata perawi: saya kira yang dimaksud Anas adalah kue Shallallaahu ‘alaihi wa Sallamiq. Kata Anas: Orang-orang juga menyiapkan hays (jenis makanan yang bahannya dicampur dengan daging), dan berlangsunglah walimah pernikahan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam.

BAB 10: PAKAIAN PEREMPUAN KETIKA SOLAT.

372 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengerjakan solat Subuh dengan disertai orang-orang perempuan yang beriman dengan mengenakan pakaian yang menutupi seluruh tubuh mereka, lalu mereka pulang ke rumah tanpa bisa dikenali oleh siapapun”.

BAB 11: ORANG YANG SOLAT DENGAN PAKAIAN BERGAMBAR.

373 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengerjakan solat dengan mengenakan pakaian khamishah yang bergambar. Beliau sempat melihat gambar tersebut di dalam solat. Seusai solat beliau bersabda: “Bawalah pakaian ini kepada Abu Jahm dan sebagai penggantinya bawakan untukku pakaian anbijaniyah¹ milik Abu Jahm, karena pakaian yang bergambar ini membuatku tidak konsentrasi dalam solatku”.

1): Wol polos tanpa gambar.

BAB 12: BATALKAH SOLAT ORANG YANG PAKAIANNYA BERGAMBAR SALIB ATAU GAMBAR LAIN?

374 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, AIsyah memiliki kain qiram (wol tipis bergambar) yang dia pergunakan untuk tabir pada bagian rumahnya, lalu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Singkirkanlah kain qiram itu, karena gambar-gambarnya mengganggu konsentrasiku dalam solat”.

BAB 13: SOLAT DENGAN FARRUJ (PAKAIAN LUAR DENGAN MODEL PUNGGUNG TERBUKA) DARI SUTERA, KEMUDIAN MELEP

375 Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mendapat hadiah farruj sutera, kemudian beliau memakainya untuk solat. Seusai solat beliau melepasnya dengan keras sepertinya beliau tidak menyukainya. Beliau bersabda, “Pakaian ini tidak pantas bagi orang-orang yang bertakwa”.

BAB 14: SOLAT DENGAN PAKAIAN MERAH.

376 Diriwayatkan dari Abu Juhayfah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya pernah melihat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berada di dalam tenda berwarna merah, saya juga melihat Bilal mengambil air sisa wudu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Saya melihat orang-orang berebut mendapatkan air tersebut. Orang yang bisa mendapatkan sedikit air, dia mengusapkannya pada tubuhnya, dan orang yang tidak berhasil memperoleh air itu hanya menyentuh tangan temannya yang basah. Kemudian saya melihat Bilal mengambil azanah (tongka yang ujungnya bercabang), lalu dia menancapkannya di tanah (sebagai pembatas dalam solat). Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar dengan mengenakan baju merah, kemudian beliau solat dua rakaat mengimami orang-orang dengan azanah di depan beliau. Saya melihat orang-orang dan hewan lalu lalang di luar batas azanah tersebut.

BAB 15: SOLAT DI ATAS ATAP, MIMBAR ATAU KAYU

377 Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d Radliyallaahu ‘anhu bahwa dia pernah ditanya: “Terbuat dari apa mimbar Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam?” Sahl menjawab: “Tidak ada orang yang lebih tahu daripada saya tentang mimbar itu yang sekarang masih hidup. Mimbar tersebut dibuat dari kayu hutan pilihan yang dikerjakan oleh si fulan budak si fulanah, atas permintaan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Setelah selesai pengerjaannya dan diletakkan pada tempatnya, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berdiri untuk solat di atas mimbar itu dengan menghadap kiblat dan bertakbir, sementara orang-orang berdiri (solat) di belakang beliau. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam membaca surat Fatihah dan ayat-ayat lain, kemudian beliau ruku, orang-orang pun turut ruku di belakang beliau, kemudian beliau mengangkat kepala, lalu beliau mundur sedikit, kemudian beliau sujud di atas tanah, lalu beliau kembali lagi ke atas mimbar, kemudian beliau membaca surat Fatihah dan ayat-ayat lain, lalu beliau ruku, kemudian beliau mengangkat kepala, lalu beliau mundur sedikit, sampai beliau bersujud di atas tanah. Begitulah tentang mimbar Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam“.

BAB 16: SOLAT DI ATAS TIKAR DARI DAUN KURMA

380 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu bahwa neneknya, Mulaykah Radliyallaahu ‘anhu pernah mengundang makan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dengan makanan yang dia masak sendiri. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memakan sebagian hidangan tersebut, kemudian beliau bersabda: “Berdirilah, aku akan mengimami kalian solat”. Kata Anas: Saya berdiri untuk mengambil tikar dari daun kurma yang telah nampak agak hitam karena lamanya dipakai, kemudian saya mencucinya dengan air, lalu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berdiri di atas tikar itu, sementara saya dengan seorang anak yatim berdiri di belakang beliau, sedangkan nenek saya berdiri di belakang kami, lalu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengimami kami solat dua rakaat, setelah itu beliau pulang.

BAB 17: SOLAT DI ATAS TEMPAT TIDUR

382 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, dia berkata: Saya pernah tidur di hadapan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dengan posisi kedua kaki saya menghalangi kiblat beliau. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berwujud, beliau menyisihkan kaki saya lalu saya mengangkatnya. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berdiri, saya menjulurkan kaki saya lagi. Kata AIsyah: ketika itu di rumah tidak ada cahaya lampu.

38 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa suatu ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam solat di atas tempat tidur saya, sedangkan saya ketika itu terbaring melintang bagai jenazah di antara beliau dengan kiblat.

BAB 18: SUJUD DI ATAS PAKAIAN KETIKA CUACA SANGAT PANAS.

385 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika kami solat dengan diimami oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan salah seorang di antara kami menaruh ujung pakaiannya di tempat sujud (sebagai alas) karena cuaca sangat panas.

BAB 19: SOLAT DENGAN BERALAS KAKI (SANDAL ATAU SEPATU)

386 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu bahwa dia pernah ditanya: “Pernahkah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam salat dengan memakai terompah?” Anas menjawab: “Ya pernah”.

BAB 20: SOLAT DENGAN MEMAKAI KHUFF (KAOS KAKI KULIT)

387 Diriwayatkan dari Ibrahim bahwa Hammam bin Al-Harits mengatakan: Saya pernah melihat Jarir bin Abdullah kencing, setelah beristinja dia berwudu dengan mengusapkan air pada sepasang khuffnya, lalu dia berdiri untuk melakukan solat (tanpa melepas khuffnya). Kemudian dia ditanya mengenai wudu dan solat tersebut, lalu dia menjawb, “Saya pernah melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melakukan seperti ini”. Para ulama hadis merasa kagum dengan riwayat Jariri ini, karena walaupun Jarir termasuk orang yang masuk Islam periode akhir namun dia sempat menyaksikan Nabi sa berwudu dan solat dengan memakai khuff.

BAB 21: MENAMPAKKAN KETIAK KETIKA BERSUJUD.

390 Diriwayatkan dari Abdullah bin Malik bin Buhaynah Radliyallaahu ‘anhu bahwa ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersujud dalam solat, beliau merenggangkan kedua tangannya sehingga ketiaknya yang putih tampak.

BAB 22: KEUTAMAAN MENGHADP KIBLAT DALAM SOLAT.

391 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Siapa yang solat seperti kami dengan menghadap ke kiblat kami dan makan binatang dengan disembelih seperti cara kami, maka dia adalah seorang muslim yang berada dalam perlindungan Allah dan perlindungan Rasul-Nya, maka janganlah kalian mengkhianati Allah dengan mengkhianati orang dalam perlindungan-Nya.

BAB 23: FIRMAN ALLAH: “JADIKANLAH MAKAM IBRAHIM SEBAGAI TEMPAT SOLAT”

395 Diriwayatkan dari Ibnu Umar Radliyallaahu ‘anhu bahwa dia pernah ditanya mengenai orang yang sudah melakukan tawaf umrah namun dia belum melakukan sa’I antara shafa dan marwah, bolehkah orang tersebut melakukan persetubuhan? Ibnu Umar menjawab: “Ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba di mekah, beliau melakukan tawaf di Baitullah tujuh kali putaran, kemudian beliau mengerjakan solat dua rakaat di belakang makam Ibrahim, lalu beliau melakukan sa’I antar ashafa dan marwah, sedangkan pada diri Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam itu terdapat teladan yang baik bagi kalian (maksudnya: tidak boleh bersetubuh sebelum selesai mengerjakan sa’I).

398 Diriwayatkan dari Ibnu Abbas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memasuki Baitullah, beliau berdoa pada tiap-tiap sudutnya dan beliau tidak melakukan solat sehingga beliau keluar dari Ka’bah. Setelah beliau keluar, beliau mengerjakan solat dua rakaat dengan menghadap Ka’bah dan bersabda, “Ini adalah kiblat”.

BAB 24: MENGHADAP KE KIBLAT DI MANAPUN SESEORANG SEDANG SOLAT.

399 Diriwayatkan dari Al-Barra Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam solat menghadap ke Bait Al-Maqdis selama 16 atau 17 bulan (sebelum turunnya ayat yang berisi perintah menghadap ke Ka’bah)”. Ada perbedaan lafal antara hadis ini dengan hadis sebelumnya yang isinya sama.

400 Diriwayatkan dari Jabir Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika di atas kendaraan, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengerjakan solat sunat dengan menghadap ke arah manapun sesuai dengan arah yang dituju oleh kendaraannya. Apabila beliau hendak melakukan fardu, beliau turun, kemudian beliau solat dengan menghadap kiblat.

401 Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam solat. Pada riwayat lain Ibrahim menuturkan dari Al-Qamah, dari Abdullah bin Mas’ud. Kata Abdullah bin Mas’ud: saya tidak tahu apakah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ketika itu menambah atau mengurangi salatnya. Setelah salam, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ditanya, “Ya Rasulullah, apakah ada ketentuan baru mengenai solat?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya, “Apa maksudnya?” Para sahabat mengatakan, “Tadi anda solat begini dan begini, tidak seperti biasanya”. Kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menekukkan kedua kakinya dengan menghadap ke kiblat, lalu beliau berwujud sahwi dua kali, setelah itu beliau melakukan salam, ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menghadapkan wajahnya ke arah kami sesudah salam, beliau bersabda, “Kalau ada ketentuan baru mengenai solat niscaya aku beritahukan kepada kalian, tetapi aku ini manusia seperti kalian, aku juga pernah lupa sebagaimana kalian. Karena itu jika aku lupa, maka ingatkanlah aku. Apabila seorang ragu-ragu (tentang hitungan rakaat atau rukun-rukun yang telah dilakukan) di dalam solat, hendaklah ia memastikan apa yang dia anggap benar¹, lalu hendaklah ia menyempurnakan apa yang dia anggap kurang, kemudian melakukan salam dan bersujud sahwi dua kali.²

1): Misalnya seseorang ragu-ragu dalam solat Asar,apakah dia usdah menjalani dua rakaat ataukah tiga rakaat, maka yang dianggap benar adalah dua rakaat, berarti masih kurang dua rakaat lagi dan dia disunatkan berwujud sahwi dua kali sujud. 2): Sujud sahwi dilakukan seusai membaca tahiyat akhir. Jika sesudah salam baru teringat bahwa dia belum bersujud sahwi, maka sujud sahwi dilakukan sesudah salam itu.

BAB 25: AYAT TENTANG KIBLAT DAN MAKAM IBRAHIM, SERTA TIDAK MENGHADAP KIBLAT KETIKA SOLAT.

402 Diriwayatkan dri Umar Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Tiga harapan saya diperkeankan oleh Tuhan: 1) Saya pernah mengusulkan, “Ya Rasulullah, sebaiknya makam Ibrahim kita jadikan tempat solat”. Maka turunlah ayat (yang artinya), “Dan jadikanlah makam Ibrahim sebagai tempat solat (sunat dua rakaat saat tawaf)”. (Al Quran, surah Al Baqarah: 125). 2) Ayat hijab. Saya pernah mengusulkan, “Ya Rasulullah, sebaiknya anda perintahkan istri-istri anda semua memakai hijab, karena laki-laki yang berbicara dengan istri-istri anda ada yang baik dan ada yang jahat. Maka turunlah ayat tentang hijab”. 3) Suatu ketika para istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersekongkol untuk menentang beliau, kemudian saya berkata kepada mereka, “Jika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menceraikan kalian semua, semoga Allah memberi beliau istri-istri pengganti yang lebih baik daripada kalian”. Maka turunlah ayat yang bunyinya seperti itu (di dalam surat At-Tahrim, ayat 5)”.

BAB 26: MEMBUANG INGUS/DAHAK DARI MASJID DENGAN TANGAN

405 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa suatu ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melihat ludah/ingus/dahak di arah kiblat pada dinding masjid, hal itu membuat beliau tidak senang sehingga raut wajahnya tampak berubah. Kemudian beliau berdiri lalu membuang dahak/ludah/ingus tersebut dengan tangan beliau sendiri. Beliau bersabda: “Sesungguhnya seseorang yang berdiam dalam solat itu sedang berbicara dengan Tuhannya dan Tuhannya berada di antara orang yang solat tersebut dan kiblat (Tuhannya berada di depan orang yang solat), karena itu dia tidak boleh meludah ke arah kiblat, tetapi jika terpaksa, meludahlah ke arah kiri atau di bawah telapak kaki (saat itu lantai masjid berupa tanah biasa). Atau jika terpaksa meludahlah sebagai berikut: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memperagakan dengan memegang ujung pakaiannya, kemudian beliau meludah di ujung pakaian itu, lalu beliau melipat-lipatnya”.

BAB 27: TIDAK BOLEH MELUDAH KE KANAN KETIKA SOLAT.

410 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dan Abu Sa’id ra: Sama dengan hadis sebelumnya tentang meludah di masjid, namun ada lanjutannya sebagai berikut: “… dan janganlah meludah ke arah kanan”.

BAB 28: KAFFARAT MELUDAH DI MASJID.

415 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Meludah di masjid adalah perbuatan dosa dan kaffaratnya (dendanga) adalah menguruk ludah tersebut (maksudnya: membuangnya)”.¹

1): saat itu lantai masjid berupa tanah biasa, maka ludah akan hilang dengan diuruk atau dipendam.

BAB 29: NASEHAT UNTUK MENYEMPURNAKAN SOLAT DAN MENGINGATKAN TENTANG KIBLAT.

418 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda kepada peserta solat jamaah: “Apakah karena aku menghadap kiblat lalu kalian mengira aku tidak bisa melihat kalian? Demi Allah, aku mengetahui kekhusyu’an solat kalian, karena aku bisa melihat kalian meskipun kalian berada di belakangku”.

BAB 30: BOLEHKAH MENYEBUT: “INI MASJID SUKU ANU”.

420 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah menganjurkan penyelenggaraan pacuan kuda. Kuda-kuda yang terlatih menempuh jarak dari Al-Hafya menuju Tsaniyyatul Wada’, sedangkan kuda-kuda yang tidak terlatih menempuh jarak dari Tsaniyyah menuju masjid suku Zuraiq. Ketika itu Abdullah bin Umar turut dalam pacuan kuda tersebut.

BAB 31: MEMBAGIKAN HARTA DAN MENGGANTUNGKAN TANDAN KURMA DI MASJID.

421 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Sejumlah harta dari Bahrain diterimakan kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau bersabda, “Bagikanlah harta itu di masjid”. Harta tersebut terhitung paling banyak dibanding dengan harta lain yang pernah diterimakan kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar untuk melakukan solat tanpa menoleh kepada harta itu. Seusai solat beliau mendekat dan duduk di samping harta itu. Setiap orang yang beliau lihat di masjid itu beliau beri jatah dari pembagian harta tersebut. Tiba-tiba Abbas datang, kemudian dia berkata, “Ya Rasulullah, berilah saya jatah, karena saya baru saja mengeluarkan uang untuk membayar tebusan diri saya dan Aqil”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Silahkan ambil”. Abbas kemudian meletakkan harta yang diambilnya di dalam pakaiannya lalu dia hendak mengangkatnya untuk dibawa namun dia tidak kuat. Kata Abbas, “Ya Rasulullah, suruhlah seseorang untuk membantu saya”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Tidak usah. Angkat sja sendiri”. Kata Abbas, “Kalau begitu anda saja yang membantu saya untuk mengangkat harta ini ke atas pundak saya”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Tidak usah”. Kemudian Abbas mengurangi harta itu, sehingga dia mampu mengangkatnya sendiri dengan diletakkan di atas pundaknya, lalu dia membawa pergi harta itu. Pandangan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam selalu mengikut kepergian Abbas sehingga dia tidak terlihat oleh kami. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam merasa heran dengan kerakusan Abbas. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidak beranjak dari tempat itu sampai kepingan mata uang terakhir habis dibagikan.

BAB 32: TEMPAT SOLAT DI DALAM RUMAH.

425 Diriwayatkan dari Mahmud bin Ar-Rabi Al-Anshori Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Itban bin Malik — seorang sahabat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan termasuk kaum Anshar yang turut dalam perang Badr — datang kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian dia berkata: “Ya Rasulullah, saya menjadi imam solat di kampung saya, tetapi penglihatan saya sudah tidak normal. Ketika hujan turun dengan deras, saya tidak bisa datang ke masjid untuk mengimami solat karena terhalang oleh banjir. Karena itu, saya mohon agar anda berkenan datang ke rumah saya untuk solat, lalu tempat yang anda pergunakan untuk solat di dalam rumah saya itu akan saya jadikan sebagai mushalla (tempat solat)”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Insya Allah aku akan memenuhi permohonanmu”. Kata Itban: “Esoknya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam datang ke rumah saya bersama Abu Bakr sehabis tengah hari. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mohon izin untuk masuk, lalu saya pun menyilahkannya. Beliau tidak duduk sampai beliau masuk ke rumah, lalu beliau bertanya: “Mana tempat yang kau inginkan untuk aku tempati solat di rumahmu ini?” Kata Itban: “Saya menunjuk ke salah satu sudut di dalam rumah saya, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berdiri lalu bertakbir, dan kamupun berdiri dengan membentuk shaf. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melakukan solat dua rakaat dan mengakhirinya dengan salam”. Kata Itban: “Kami menyilakan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tinggal sejenak untuk mencicipi kharizah (jenis makanan) yang telah kami persiapkn untuk beliau”. Kata Itban: “Beberapa orang anggota keluarga berkumpul di rumah kami, lalu salah seorang dari mereka menanyakan, “Mana Malik bin Dukhaisyin atau putra Dukhaisyin?” Ada seseorang yang menjawab, “Dia orang munafik yang tidak menyukai Allah dan rasulNya”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Jangan berkata seperti itu, bukankah Malik bin Dukhaisyin sudah mengucapkan Laa ilaaha illallaah dengan mengharap ridha Allah?”. Orang tersebut menjawab, “Allah dan rasul-Nya lebih tahu”. Kata Itban: “Kami menganggap Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dengan nasehatnya itu menguntungkan orang-orang munafik. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang yang telah mengucapkan Laa ilaaha illallaah dengan mengharap keridhaan Allah semata”.¹

1): indikatornya adalah menjalani semua perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

BAB 33: BOLEHKAH MEMBONGKAR KUBURAN ORANG-ORANG MUSYRIK MASA JAHILIYAH LALU DI TEMPAT ITU DIDIRIKAN

427 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Ummu Habibah dan Ummu Salamah menuturkan gereja yang pernah mereka lihat di Ethiopia (Habasyah) yang di dalamnya terdapat beberapa gambar/lukisan. Keduanya menuturkan hal itu kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau bersabda: “Apabila salah seorang pemimpin mereka mati, mereka mendirikan tempat peribadatan di atas kuburnya dan memasang gambar-gambar/ lukisan-lukisan tersebut di situ. Mereka adalah orang yang paling jelek pada hari kiamat”.

428 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba di Madinah, beliau berhenti di tempat yang tinggi di Madinah di perkampungan suku Amru bin Auf. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menetap di situ selama 14 mlam. Setelah itu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengirim utusan kepada Bani Najjar, lalu merekapun berdatangan dengan menyandang pedang. Sepertinya saya melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berada di atas ona dan di belakang beliau ada Abu Bakr (yang dibonceng oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam), sedangkan orang-orang dari Bani Najjar berada di sekeliling beliau, sampai beliau menghentikan ontanya di halaman rumah Abu Ayyub. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam selalu senang segera melakukan solat jika telah tiba waktunya. Beliau pernah melakukan solat di atas tanah bekas kandang kambing. Beliau menyuruh membangun masjid. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengutus seseorang untuk mengundang orang-orang suku Najjar. Beliau bertanya: “Wahai suku Najjar, berilah harga tanah kalian ini untuk aku beli”. Mereka menjawab: “Demi Allah, tidak usah. Kami tidak meminta harganya, kami hanya menginginkan ridha Allah”. Kata Anas: Saya katakan kepada kalian bahwa di tanah tersebut banyak kuburan orang-orang musyrik, tanahnya tidak rata dan di situ terdapat pohon-pohohn kurma. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menyuruh membongkar kuburan orang-orang musyrik tersebut, lalu tanahnya yang terjal itu pun diratakan, dan pohon-pohon kurma di situ ditebangi, dan pohon-pohon kurma hasil tebangan itu dipergunakan untuk dinding masjid di arah kiblat, sedangkan dinding yang samping mereka buat dari batu. Mereka mengangkut batu bersama-sama dan Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pun turut berpartisipasi sambil mendendangkan bait puisi (yang artinya): “Ya Allah, kebaikan sejati adalah kebaikan akhirat. Karena itu, ampunilah orang-orang Anshar dan orang-orang Muhajirin”.

BAB 34: SOLAT DI TEMPAT PEMBERHENTIAN ONTA.

430 Diriwayatkan dari Nafi bahwa Abdullah bin Umar pernah melakukan solat dengan menambatkan ontanya di depannya. Kata Abdullah bin Umar ra: “Saya pernah melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melakukan solat seperti ini”.

BAB 35: TUNGKU ATAU SESEMBAHAN LAIN DITAMPAKKAN DI DEPAN ORANG YANG SEDANG SOLAT, NAMUN DIA TETAP BE

431 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Ketika aku sedang mengerjakan solat, api neraka diperlihatkan (oleh Allah) di depanku”.

BAB 36: LARANGAN SOLAT DI KUBURAN (KECUALI SALAT JENAZAH).

432 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Lakukanlah solat sunat di rumahmu dan janganlah kamu jadikan rumahmu seperti kuburan”.

BAB 37: LAKNAT ALLAH BAGI ORANG YANG MENDIRIKAN TEMPAT IBADAH DI ATAS KUBUR.

435 Diriwayatkan dari AIsyah dan Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu, ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kesehatannya menurun pada saat-saat akhir hidupnya, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menutupkan kain khamishahnya (selimut wolnya) pada wajahnya, namun beliau melepas kain tersebut dari wajahnya ketika merasa nafasnya semakin teragnggu seraya bersabda: “Laknat Allah untuk orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai tempat peribadatan”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memberi peringatan kepada kaum muslimin agar tidak meniru orang-orang Yahudi dan Nasrani.

BAB 38: PEREMPUAN TIDUR DI MASJID.

439 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Walidah yang berkulit hitam adalah perempuan milik salah satu suku Arab, kemudian mereka memerdekakannya namun dia tetap tinggal bersama mereka. Kata AIsyah: Suatu ketika, ada seorang gadis kecil dari suku tersebut keluar dengan mengenakan selendang kulit berwarna merah dengan dihiasi batu-batu berharga. Kata AIsyah: Kemudian batu berharga tersebut di letakkan atau terjatuh, lalu ada seekor burung di dekat batu berharga yang terjatuh itu kemudian dia menyambarnya karena dikiranya daging. Kata AIsyah: Mereka mencari batu berharga tersebut namun tidak mereka temukan, lalu mereka menuduh Walidah mencuri batu itu. Mereka menggeledah bahkan sampai memeriksa kemaluan Walidah. Kata Walidah, Demi Allah, ketika saya masih berdiri bersama mereka, tiba-tiba burung yang telah menyambar batu tadi datang lagi dan menjatuhkan batu tersebut di depan mereka”. Kata Walidah, “Inilah batu yang tadi kalian menuduh saya telah mencurinya dan sekiarang telah terbukti bahwa saya tidak mencurinya”. Kata AIsyah: Setelah itu Walidah mendatangi Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan dia masuk Islam. Kata AIsyah ra: Walidah memiliki tenda atau bilik kecil di masjid. Kata AIsyah ra: Walidah sering datang ke tempat saya dan sayapun sering bercakap dengannya. Setiap kali Walidah duduk bersama saya, dia senantiasa mendendangkan seuntai bait puisi (yang artinya), “Peristiwa selendang kulit itu salah satu keajaiban Tuhanku. Dia telah menyelamatkan aku dari orang-orang kafir itu”. AIsyah Radliyallaahu ‘anhu bertanya kepada Walidah: “Mengapa setiap kali kamu duduk bersama saya selalu kamu senandungkan bait puisi itu?” Kata AIsyah: Kemudian Walidah menceritakan kepada saya apa yang telah dialaminya seperti yang telah disebutkan itu.

BAB 39: LAKI-LAKI TIDUR DI MASJID.

441 Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berkunjung ke rumah Fathimah, namun beliau tidak menemukan Ali di rumah itu. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya: “Dimana suamimu?” Fathimah menjawab: “Ada masalah antara saya dengan dia, lalu dia marah kemudian keluar tanpa tidur siang di rumah ini”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengutus seseorang: “Carilah Ali”. Kemudian orang tersebut datang dengan berita: “Ya Rasulullah, Ali sedang tidur di masjid”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian mendatangi Ali ketika dia sedang berbaring terkena debu dengan kain selendangnya yang lepas dari lambungnya. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam segera membersihkan debu pada tubuh Ali dengan mengatakan: “Bangunlah, hai orang yang terkena debu. Banngunlah, hai orang yagn terkena debu”.

BAB 40: APABILA SESEORANG MASUK MASJID, HENDAKLAH DIA KERJAKAN SOLAT SUNAT TAHIYYATUL MASJID DUA RAK

444 Diriwayatkan dari Abu Qatadah As-Sulami Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Apabila seseorang memasuki masjid hendaklah dia mengerjakan solat sunat tahiyyatul masjid dua rakaat sebelum dia duduk”.

BAB 41: BANGUNAN MASJID NABI SAW.

446 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Masjid pada masa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dibangun dari batu bata dengan atap dari daun-daun kurma dan tiangnya dari batang pohon kurma. Abu Bakr tidak mengubah masjid Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam itu sama sekali. Umar memperluasnya dengan menggunakan bahan-bahan bangunan seperti yang dipergunakan oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, yaitu batu bata, daun kurma dan tiangnya dari kayu. Kemudian Utsman mengubahnya dengan perluasan yang berarti dengan membuat dindingnya dari batu ukir dan kapur, tiangnya dari batu ukir, serta atapnya dari kayu jati.

BAB 42: GOTONG ROYONG DALAM MEMBANGUN MASJID

447 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al-Khudri Radliyallaahu ‘anhu, bahwa pada suatu hari dia bercerita sampai menuturkan pula tentang pembangunan masjid Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Kata Abu Said: Ketika itu kami masing-masing mengangkut batu bata satu-satu, sedangkan Ammar membawa batu bata dua-dua, lalu Ammar dilihat oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian beliau membersihkan debu dari diri Ammar seraya bersabda, “Kasihan Ammar ini, dia akan dibunuh oleh kelompok orang-orang durhaka. Ammar mengajak mereka ke surga, tetapi mereka mengajak Ammar ke neraka”. Kata Abu Sa’id: Ammar mengatakan, “Aku berlindung kepada Allah dari segala fitnah”.¹

1): Fitnah dengan arti perang saudara sesama muslim, pembunuhan, malapetaka, dan ujian hidup yang lain.

BAB 43: PAHALA ORANG YANG MEMBANGUN MASJID.

450 Diriwayatkan dari Utsman bin Affan Radliyallaahu ‘anhu, dalam menanggapi komentar orang-orang ketika dia membangun masjid Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Kata Utsman: “Kalian berbicara terlalu berlebihan. Saya pernah mendengar Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Siapa yang membangun masjid hanya karena mengharap ridha Allah, Allah akan membangunkan untuknya sebuah tempat yang serupa di surga”.”

BAB 44: MEMBAWA ANAK PANAH KETIKA LEWAT DI MASJID.

451 Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ada seorang laki-laki lewat di masjid dengan membawa anak panah, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepadanya, “Genggamlah/peganglah pada bagian ujungnya (agar tidak mencemaskan orang-orang di masjid)”.

BAB 45: LEWAT DI MASJID.

452 Diriwayatkan dari Abu Musa Al-Asy’ari Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Siapa yang lewat di masjid kami atau di pAsar-pAsar kami dengan membawa anak panah, hendaklah dia memegang anak panah itu pada bagian ujungnya agar dia tidak membuat cemas muslim yang lain”.

BAB 46: BERPUISI DI MASJID.

453 Diriwayatkan dari Hassan bin Tsabit Al Anshari Radliyallaahu ‘anhu, bahwa dia pernah meminta kesaksian Abu Hurairah ra: “Saya meminta kesaksian darimu dengan nama Allah, apakah kamu pernah mendengar Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Hai Hassan, lantunkan puisi untuk membela Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam mengalahkan puisi orang-orang kafir. Ya Allah, dukunglah Hassan dengan Ruh Al-Qudus”. Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu menjawab, “ya”.

BAB 47: PELEMPAR TOMBAK HADIR DI MASJID

545 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Pada suatu hari saya melihat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam di depan pintu rumah saya yang ketika itu di masjid ada orang-orang Habasyah/Ethiopia, sementara Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menutupi/meNabiri saya dengan kain selendangnya, sehingga saya dapat melihat permainan tombak mereka. Menurut riwayat lain: … mereka bermain tombak.

BAB 48: MENAGIH PIUTANG DI MASJID.

457 Diriwayatkan dari Ka’b bin Malik Radliyallaahu ‘anhu, bahwa dia pernah menagih piutangnya kepada Ibnu Abi Hadrad di masjid. Kedua orang itu bersuara keras, sehingga terdengar oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam yang sedang berada di rumah, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar mendatangi keduanya, sampai beliau membuka tabir kamarnya, lalu beliau bersabda: “Hai Ka’b!” Ka’b menjawab: “Labbasyk, ya Rasulullah!” Sabda beliau selanjutnya: “Kurangi tagihanmu sekian!” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berIsyarat yang maksudnya, kurangi separohnya! Ka’b menjawab: “Sudah saya lakukan, ya Rasulullah!” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepada Ibnu Abi Hadrah: “Berdirilah, lalu lunasi hutangmu”.

BAB 49: MENYAPU MASJID, MEMBERSIHKAN VENTILASI, KOTORAN DAN SAMPAHNYA.

458 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa seorang laki-laki berkulit hitam atau seorang perempuan berkulit hitam yang biasanya membersihkan masjid, meninggal dunia. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepada para jamaah: “Mengapa kalian tidak memberitahukanku tentang kematiannya?¹ Tunjukkan aku di mana kuburnya”. Kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mendatangi kuburnya lalu beliau menyolati jenazahnya.

1): sebagai penyapu yang tidak terhormat, sehingga mereka tidak melaporkan kematiannya kepada Rasulullah Saw, maka mereka ditegur oleh Rasulullah Saw.

BAB 50: MENYAMPAIKAN LARANGAN JUAL BELI KHAMAR (MINUMAN KERAS) DI MASJID.

459 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Setelah diturunkan ayat-ayat tentang riba di surah Al Baqarah, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar ke masjid untuk menyampaikannya kepada kaum muslimin, kemudian beliau juga mengharamkan perdagangan khamer.

BAB 51: TAWANAN ATAU ORANG YANG MEMILIKI TANGGUNGAN UTANG DIIKAT DI MASJID.

461 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Tadi malam jin ifrit mendatangiku untuk mengganggu solatku, — atau Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda semakna dengan itu – namun Allah memberiku kemampuan untuk menundukkannya. Aku hendak mengikatnya di salah satu tiang masjid, agar paginya kalian bisa melihatnya, tetapi kemudian aku teringat doa saudaraku, Sulayman (dalam Al Quran yang artinya): “Ya Tuhanku, ampunilah aku dan berilah aku kerajaan yang tidak layak dimiliki oleh seseorang sepeninggalku”. (Shaad:35).

BAB 52: KEMAH DI MASJID UNTUK ORANG SAKIT DAN SEBAGAINYA.

463 Diriwayatkan dari AIsyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika berlangsung perang Khandaq, Sa’d terluka pad aurat lengannya, lalu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam membuatkan tenda untuk merawatnya di masjid agar beliau bisa menjenguknya dari dekat. Di masjid juga ada tenda lain milik suku Ghifar, tiba-tiba mereka dikejutkan oleh darah yang mengalir ke tenda mereka. Mereka bertanya, “Hai penghuni tenda, apa ini yang mengalir dari tenda kalian menuju kepada kami?” Ternyata darah mengucur deras dari luka Sa’d, dan Sa’d pun kemudian meninggal di tenda itu.

BAB 53: MEMBAWA ONTA KE MASJID KARENA PENUNGGANGNYA SAKIT.

464 Diriwayatkan dari Ummu Slamah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya mengadu kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam karena sakit. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Lakukanlah tawaf di belakang orang-orang dengan naik onta”. Saya pun melaksanakan tawaf sesuai perintah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Ketika itu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam solat di sisi Ka’bah dengan membaca surat Wath-Thuur wa kitaabin masthuur.

BAB 54: CAHAYA MENUNTUN DUA ORANG SAHABAT NABI SAW.

465 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa dua orang sahabat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar dari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pada malam yang gelap gulita, dengan disertai dua berkas cahaya yang menerangi jalan yang mereka lalui. Setelah keduanya berpisah, masing-masing dari dua itu diterangi oleh seberkas cahaya sampai tiba di rumah masing-masing.

BAB 55: PINTU KECIL DAN JALAN DI MASJID.

466 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berkhotbah. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ketika itu bersabda: “Sesungguhnya Allah memberikan pilihan kepada hamba-Nya, kemudian seorang hamba tersebut memilih pahala di sisi Allah”. Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menangis. Saya berkata dalam hati: Mengapa Abu Bakr menangis? Jika Allah memberikan pilihan kepada hamba-Nya antara dunia dan pahala di sisi-Nya, lalu seorang hamba tersebut memilih pahala di sisi Allah, tentunya seorang hamba tersebut adalah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sendiri. Abu Bakr memang orang yang paling paham di antara kami mengenai Islam. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Hai Abu Bakr, jangan menangis. Karena orang yang paling dekat dalam persahabatan dengan aku dan dalam mencurahkan hartanya kepadaku untuk Islam adalah Abu Bakr. Seandainya aku menjadikan seorang kekasih dari umatku niscaya aku memilih Abu Bakr, tetapi persaudaraan dan kasih sayang seorang sesama muslim adalah lebih utama. Tutuplah semua pintu di masjid kecuali pintu Abu Bakr”.

467 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sakit di akhir-akhir hayatnya, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar dengan menutupkan kain pada kepalanya, kemudian beliau duduk di atas mimbar. Setelah memuji dan menyanjung Allah, beliau bersabda, “Sungguh tidak ada orang yang paling setia kepadaku dalam persahabatan dan dalam mencurahkan hartanya selain Abu Bakr bin Abu Quhafah. Seandainya aku menjadikan seorang kekasih dari umat manusia niscaya aku memilih Abu Bakr sebagai kekasihku, tetapi kecintaan sesama muslim adalah lebih utama. Tutuplah semua pintu kecil di masjid ini, kecuali pintu untuk Abu Bakr”.

BAB 56: PINTU-PINTU DAN KUNCI-KUNCI KA’BAH SERTA MASJID.

468 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, bahwa ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba di mekah beliau memanggil Utsman bin Thalhah untuk membukakan pintu Ka’bah. Kemudian Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam masuk bersama Bilal, Usamah bin Zayd, dan Utsman bin Thalhah, lalu pintu Ka’bah dikunci. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berada satu jam di dalam Ka’bah, kemudian mereka keluar. Kata Abdullah bin Umar: Saya segera bertanya kepada Bilal (tentang apa yang diperbuat oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam di Ka’bah). Bilal menjawab, “Rasulullah mengerjakan solat di dalamnya”. Saya tanyakan lagi, “Di bagian mana?” Bilal menjawab, “Di antara dua pilar”. Kata Abdullah bin Umar: Saya lupa, tidak menanyakan kepada Bilal berapa rakaat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melakukan solat di Ka’bah.

BAB 57: MENGKAJI AGAMA DI MASJID.

472 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Seorang laki-laki bertanya kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ketika beliau berada di atas mimbar, “Bagaimana solat sunat pada malam hari itu?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Lakukanlah dua rakaat dua rakaat, dan apabila kamu khawatir tibanya waktu Subuh, maka lakukanlah solat sunat satu rakaat sebagai penutup dan penggasal solat sunat yang telah kamu lakukan”. Abdullah bin Umar mengatakan: Akhirilah solat sunatmu di malam hari dengan witir (bilangan rakaat yang gasal), karena Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengajarkan demikian itu.

BAB 58: BERBARING DI MASJID.

475 Diriwayatkan dari Abdullah bin Zayd Al-Anshary Radliyallaahu ‘anhu, bahwa dia pernah melihat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berbaring di masjid dengan menindihkan salah satu kakinya pada yang lain.

BAB 59: SOLAT DI MASJID PASAR.

477 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Solat dengan berjamaah adalah 25 kali lipat dibanding dengan solat sendirian di rumah atau di pAsar. Apabila seseorang berwudu dengan menyempurnakan wudunya, kemudian dia pergi ke masjid tanpa tujuan lain kecuali solat, maka pada setiap langkahnya, Allah memberinya satu pahala dan menghapus satu dosanya sampai dia masuk ke masjid. Apabila dia sudah masuk ke masjid selama dia menunggu pelaksanaan solat jamaah dia dihitung sama dengan melakukan solat dan para malaikatpun memohonkan rahmat untuknya selama dia berada di tempat yang akan dia tempati untuk solat sambil menunggu pelaksanaan solat jamaah. Para malaikat berdoa: “Ya Allah, ampunilah dia dan berilah dia rahmat”. Demikian itu selama dia berhadas dan tidak bercakap-cakap”.

BAB 60: MENANGKUPKAN JARI-JARI DI DALAM MASJID.

481 Diriwayatkan dari Abu Musa Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Sesungguhnya orang mukmin yang satu dengan yang lain bagaikan sebuah bangunan yang bagian-bagiannya saling mengokohkan”. Beliau sambil menangkupkan jari-jari kedua tangannya.

482 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengimami kami solat Isya dan ketika baru mendapat dua rakaat beliau salam. Kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berdiri dengan bersandar pada sebatang kayu yang melintang di dalam masjid dengan tampak marah. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya dan menempelkan pipi kanannya pada punggung telapak tangan kirinya. Orang-orang pun segera keluar melalui pintu-pintu masjid sambil bertanya-tanya: “Apakah solat Isya dikurangi rakaatnya?” Di tengah orang-orang itu terdapat Abu Bakr dan Umar, namun keduanya merasa segan untuk menanyakan hal itu kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Diantara orang-orang itu ada seorang yang bertangan panjang yang dijuluki Dzul yadayn. Dzul yadayn bertanya: “Ya Rasulullah, apakah anda tadi lupa ataukah memang solat Isya dikurangi rakaatnya?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Aku tidak lupa dan solat Isya juga tidak dikurangi rakaatnya”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya: “Benarkah kata Dzul yadayn?” Orang-orang menjawab: “Benar”. Kemudian Rasulullah berdiri lagi untuk melengkapkan jumlah rakaat yang belum terjalani. Setelah salam beliau bertakbir untuk berwujud (sahwi) sebagaimana sujud biasanya atau lebih lama, lalu beliau mengangkat kepala dengan bertakbir, setelah duduk beliau bertakbir lagi untuk bersujud (sahwi yang kedua kalinya) seperti sujud biasanya atau lebih lama, kemudian beliau mengangkat kepala dengan bertakbir, lalu mengucapkan salam.

BAB 61: MASJID DAN TEMPAT-TEMPAT SOLAT NABI SAW DI JALAN-JALAN MADINAH.

483 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, bahwa dia mengerjakan solat di beberapa tempat dalam perjalanan. Abdullah bin Umar mengatakan bahwa dia pernah melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melakukan solat di tempat-tempat tersebut.

484 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu bahwa dalam perjalanan umrah dan haji Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah singgah di Dzul Hulayfah di bawah pohon Samurah di sekitar tempat solat yang ada di Dzul Hulayfah. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pulang dari peperangan, umrah atau haji, beliau menuruni lembah di jalan itu. Sesudah sampai di lembah itu beliau menghentikan ontanya di aliran air di bagian timur lembah, lalu beliau beristirahat di situ sampai pagi. Di tempat itu tidak ada masjid yang dibangun dari batu dan tidak ada pula masjid di atas bukit. Di situ ada sebidang tanah yang menjorok yang ditengahnya ada tumpukan pasir yang ditempati oleh Abdullah bin Umar untuk solat. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah melakukan solat di tempat itu, namun tempat yang dipergunakan solat oleh Abdullah bin Umar itu akhirnya hanyut dan tenggelam karena terkena aliran air.

485 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, menuturkan bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengerjakan solat di suatu masjid kecil, lebih kecil daripada masjid yang ada di bagian atas Rawha. Abdullah bin Umar mengetahui tempat yang dipergunakan solat oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tersebut. Kata Abdullah bin Umar: Di sanalah masjid itu, di sebelah kananmu ketika kamu mengerjakan solat di masjid dalam perjalanan ke mekah, yaitu di tepi jalan bagian kanan jarak antara masjid yang lebih besar yang biasa kamu tempati untuk solat dalam perjalanan ke mekkah itu dengan mesjid kecil yang pernah ditempati solat oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sejauh lemparan batu atau semisal dengan itu.

486 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu pernah mengerjakan solat di suatu bukit di pinggiran Rahwa. Bukit tersebut ujungnya berada di tepi jalan yang didekatnya ada sebuah masjid antara bukit dengan pinggiran Rawha ketika kamu pergi ke mekkah. Di tempat itu telah dibangun sebuah masjid, namun Abdullah bin Umar tidak mengerjakan solat di mesjid itu. Abdullah bin Umar meninggalkan masjid itu dari arah kiri dan belakangnya, lalu dia mengerjakan solat di depan masjid itu, yakni di atas bukit. Ketika pulang dari Rawha Abdullah bin Umar tidak melakukan solat Zhuhur di situ. Apabila Abdullah bin Umar pulang dari Mekkah melalui jalan itu sebelum Subuh atau menjelang fajar, dia beristirahat di tempat itu sampai dia melakukan solat Subuh.

487 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, menuturkan bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah singgah di bawah pohon besar di dekat Ruwaytsah di sebelah kanan jalan dan menghadap ke jalan yang lebar di tempat yang lapang. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melanjutkan perjalanan hingga meninggalkan perbukitan sejauh 2 mil dari ruwaytsah. Tempat itu bagian atasnya telah pecah sehingga miring ke jurangnya dengan berada di atas saluran air yang di dalamnya terdapat gundukan pasir yang banyak.

488 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, menuturkan bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengerjakan solat di ujung suatu saluran air di belakang Arj dalam perjalanan menuju Hadhbah. Di dekatnya ada 2 atau 3 kuburan. Di atas kuburan tersebut ada tumpukan batu di sebelah kanan jalan yang di dekatnya ada bebatuan. Ketika Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu pulang dari Arj setelah matahari condong sedikit ke barat, dia beristirahat di bebatuan di jalan itu, kemudian dia mengerjakan solat zhuhur di siti.

489 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, menuturkan: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah singgah di pepohonan di sebelah kiri jalan di saluran air dekat Harsya. Saluran air tersebut bersambung dengan ujung Harsya yang jaraknya dengan jalan kira-kira satu lemparan anak panah. Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu pernah mengerjakan solat di bahwa sebuah pohon yang tertinggi, yaitu pohon yang terdekat dengan jalan.

490 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, menuturkan bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah singgah di saluran air di dekat Marr Azh Zhahran yang menghadap ke Madinah. Ketika beliau pulang dari Shafrawat, beliau singgah di lembah sebelah kiri jalan di saluran air tesebut pada jalur menuju ke mekah, jarak antara tempat persinggahan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tersebut dengan jalan sejauh lemparan batu.

491 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, menuturkan: Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mendekati mekkah, beliau singgah di Dzi Thuwa dan bermalam di situ sampai pagi, kemudian beliau mengerjakan solat Subuh di situ pula. Tempat solat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tersebut berada di atas bukit besar, bukan di lokasi yang di hari kemudian id bangun masjid, melainkan di tempat yang lebih rendah, di atas bukit besar.

492 Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu menuturkan bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menghadap kedua celah sebuah gunung yang mengarah ke Ka’bah yang celah tersebut terletak di antara Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dengan gunung yang tinggi, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjadikan tempat itu untuk solat yang di hari kemudian di situ dibangun mesjid di sebelah kiri tempat solat Rasulullah aaw tersebut di ujung bukit. Tempat solat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam lebih rendah daripada lokasi masjid yang dibangun itu yang berada di atas bukit hitam. Jarak antara tempat solat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tersebut dengan bukit kira-kira 10 hasta. Lakukanlah solat di situ dengan menghadap kedua celah gunung yang berada di antara kamu dengan arah Ka’bah.

2012 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu bahwa ketika tengah malam Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam keluar, kemudian beliau melaksanakan solat sunat di masjid, maka orang-orang pun bermakmum. Hadis yang semakna dengan ini sudah disebutkan di muka (kitab tentang solat, nomor hadis 423 dan 424) dengan lafal yang berbeda. Di dalam riwayat ini ada tambahan sebagai berikut: Sepeninggal Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam orang-orang mengerjakan solat sunat pada malam hari seperti itu (di rumah masing-masing).

BAB 2: MENCARI LAILATUL QADR PADA TUJUH MALAM TERAKHIR DI BULAN RAMADHAN.

2016 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu bahwa beberapa sahabat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bermimpi melihat Lailatul Qadr pada tujuh malam terakhir di bulan Ramadhan, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Menurutku, mimpi kalian itu memang tepat pada tujuh malam terakhir di bulan Ramadhan. Siapa yang ingin mencari malam Qadr hendaklah ia mencarinya pada tujuh malam terakhir di bulan Ramadhan”.

2016 Diriwayatkan dari Abu Salamah Radliyallaahu ‘anhu, bahw dia bertanya kepada Abu Sa’id Radliyallaahu ‘anhu mengenai Lailatul Qadr, kemudian Abi Sa’id mengatakan: Kami pernah beri’tikaf bersama Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pada sepuluh hari yang tengah di bulan Ramadhan, kemudian pada pagi hari yang kedua puluh beliau keluar dan memberitahu kami, “Aku telah diberitahu tentang tanggal Lailatul Qadr, namun aku lupa, maka carilah Lailatul Qadr pada sepuluh malam yang gasal di akhir Ramadhan. Aku bermimpi bahwa aku bersujud di tanah yang berair dan berlumpur, maka siapa yang telah beri’tikaf dengan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, hendaklah ia kembali beri’tikaf lagi (pada sepuluh malam yang akhir dan gasal tersebut)”. Kata Abu Sa’id ra: Kami kembali beri’tikaf lagi tanpa melihat segumpal awanpun di langit, tiba-tiba awan muncul dan hujan pun turun sehingga air mengalir melalui atap masjid yang ketika itu terbuat dari pelepah pohon kurma, kemudian solat dilaksanakan. Saya melihat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersujud di atas tanah yang berair dan berlumpur sehingga saya melihat bekas lumpur di dahi Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam.

BAB 3: BERIBADAH PADA SEPULUH MALAM YANG AKHIR DAN GASAL PADA RAMADHAN UNTUK MENCARI LAILATUL QADR

2021 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Carilah Lailatul Qadr pada sepuluh malam yang akhir di bulan Ramadhan, pada sembilan malam atau tujuh malam atau lima malam yang akhir (mulai malam ke 21 atau ke 23 atau 25)”.

2022 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu, dalam riwayat lain: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Carilah Lailatul Qadr pada sepuluh malam Ramadhan yang akhir, yaitu pada sembilan malam yang pertama (malam ke 21 sampai dengan 29) atau tujuh malam yang akhir (malam ke 23 sampai dengan akhir Ramadhan)”.

BAB 4: BERIBADAH PADA SEPULUH MALAM TERAKHIR DI BULAN RAMADHAN.

2024 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika memasuki sepuluh malam yang akhir pada bulan Ramadhan, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengencangkan ikat pinggangnya, beribadah sepanjang malam dan membangunkan keluarganya untuk beribadah.

1503 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mewajibkan zakat fitrah kepada setiap muslim, masing-masing satu sha kurma atau satu sha gandum (makanan pokok), bagi orang merdeka maupun budak, laki-laki atau perempuan, kecil maupun besar. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memerintahkan pembayaran zakat fitrah sebelum orang-orang keluar menghadiri solat hari raya.¹

1): Keterangan: satu sha kira2 2,5 kg.

BAB 2: ZAKAT FITRAH SEBELUM SOLAT HARI RAYA

1510 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Pada hari raya Fitri ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam masih hidup, kami mengeluarkan satu sha bahan makanan pokok sebagai zakat fitrah. Makanan pokok kami adalah gandum, kismis (anggur kering), keju dan kurma.

BAB 3: ZAKAT FITRAH WAJIB ATAS ORANG MERDEKA DAN BUDAK

1512 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mewajibkan zakat fitrah kepada anak kecil dan orang dewasa, orang merdeka maupun budak, masing-masing satu sha gandum (atu gantang) atau satu sha kurma.

1395 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengutus Mu’adz Radliyallaahu ‘anhu ke Yaman. Pesan beliau kepada Mu’adz: “Serulah mereka untuk bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan aku adalah utusan Allah. Jika mereka mematuhi hal itu maka beritahukan kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka solat lima waktu setiap sehari semalam. Jika mereka mematuhi hal itu maka beritahukan kepada mereka bahwa Allah mewajibkan zakat kepada mereka yang dipungut dari mereka yang kaya untuk dibagikan kepada mereka yang miskin”.

1395 Diriwayatkan dari Abu Ayyub Radliyallaahu ‘anhu bahwa seorang laki-laki berkata kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam: “Beritahukan kepadaku suatu perbuatan yang menyebabkan aku masuk ke surga”. Ada orang lain bertanya: “Ada apa dengan orang itu?” Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Dia menanyakan sesuatu untuk dirinya”. Kemudian Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepada penanya pertama: “Beribadahlah kepada Allah tanpa menyekutukan sesuatu dengan-Nya, dirikanlah solat, bayarkan zakat, dan sambunglah sanak kerabat”.

1397 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa seorang Arab Baduwi (pedalaman) menemui Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian dia berkata: “Ajarkan kepada saya suatu perbuatan yang jika aku jalani akan membawa saya ke surga”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Beribadahlah kepada Allah tanpa menyekutukan sesuatu dengan-Nya, dirikan solat wajib, bayarkan zakat, dan berpuasalah pada bulan Ramadhan”. Orang tersebut mengatakan: “Demi Allah yang menguasai diri saya, saya tida mengerjakan lebih dari ini”. Ketika orang itu pergi, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Siapa yang ingin melihat penghuni surga, lihatlah orang itu”.

1399 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Setelah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam wafat dan Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menjadi khalifah, sebagian orang Arab ingkar (dalam membayar zakat). (Abu Bakr memutuskan untuk memerangi), kemudian Umar Radliyallaahu ‘anhu bertanya, “Mengapa anda memerangi orang-orang yang tidak mau membayar zakat itu, padahal Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Aku diperintah memerangi manusia kecuali jika mereka mengucapkan “Tiada tuhan selain Allah”. Siapa yang mengucapkannya maka dia melindungi harta dan dirinya dari seranganku kecuali jika dia berbuat pelanggaran, dan Allah-lah yang akan membuat perhitungan amal perbuatannya”. Kata Abu Bakr ra: “Demi Allah, aku akan memerangi orang yang memisahkan solat dengan zakat, karena zakat adalah kewajiban yang berkaitan dengan harta. Demi Allah, jika mereka menolak membayar zakat kepadaku berupa seekor kambing yang dulu pernah mereka bayarkan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, niscaya aku akan memerangi mereka karena keengganan mereka membayar zakat tersebut”. Umar Radliyallaahu ‘anhu mengatakan: “Demi Allah, tiada lain kecuali Allah telah membuka hati Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu dalam mengambil keputusan untuk memerangi mereka, dan kini aku tahu bahwa keputusan tersebut adalah benar”.

BAB 2: DOSA ORANG YANG ENGGAN MEMBAYAR ZAKAT.

1402 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Kelak pada hari kiamat onta-onta akan mendatangi pemiliknya dalam keadaan yang terbaik. Apabila pemilik onta tersebut pada saat di dunia tidak membayar zakat ontanya, onta itu menginjak-injaknya dengan kakinya. Kambing-kambing juga akan mendatangi pemiliknya dalam keadaan terbaik (yakni besar dan kuat). Apabila pemiliknya pada saat di dunia tidak membayar zakat kambingnya, kambing tersebut akan menginjak-injaknya dengan kakinya dan menendangnya dengan tanduknya”. Sabda Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam selanjutnya: “Diantara kewajiban pemilik terhadap kambingnya adalah mencukupi minum (dan makannya) ketika memerah air susunya”. . Kemudian aku akan menjawab, “Aku tidak dapat menolongmu, karena aku sudah menyampaikan ajaran Allah kepadamu”. Aku juga tidak ingin salah seorang dari kalian datang pada hari kiamat dengan lehernya dibebani onta yang mendengkur, lalu dia akan memanggil-manggil, “Wahai Muhammad, tolonglah aku”. Kemudian aku akan menjawab, “Aku tidak dapat menolongmu, karena aku sudah menyampaikan ajaran Allah kepadamu”.

1403 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Siapa yang diberi harta oleh Allah, kemudian dia tidak mau membayar zakat hartanya, maka kelak pada hari kiamat hartanya akan diubah menjadi ular botak berbisa dengan dua titik hitam di atas matanya. Ular tersebut akan melilit leher orang itu dan menggigit kedua rahangnya (bagian leher yang atas) terus menerus sambil mengatakan, “Aku adalah hartamu, aku adalah kekayaanmu”. Kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam membaca ayat (yang artinya): “Dan janganlah orang-orang yang bakhil dengan apa yang diberikan Allah kepadanya dari karunia-Nya mengira bahwa kebakhilan itu lebih baik bagi mereka. Tidak! Kebakhilan itu buruk bagi mereka. Segala apa yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan pada leher mereka kelak pada hari kiamat. Kekayaan di langit dan bumi adlaah milik Allah, dan Allah benar-benar mengetahui apa yang kamu lakukan”. (AlQuran, surah Ali Imaran:180).

BAB 3: KEKAYAAN YANG DIBAYARKAN ZAKATNYA BUKANLAH AL-KANZ

1405 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Perak yang kurang dari lima uqiyah tidak wajib dizakati, onta yang kurang dari lima ekor tidak wjib dizakati, dan makanan pokok yang kurang dari lima wasq tidak wajib dizakati (1 wasq=60 sha’. 1 sha’=4 mudd. 1 mudd kira2 6 ons)”.

BAB 4: ZAKAT/SEDEKAH BERUPA HARTA YANG BAIK

1410 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Siapa yang bersedekah dengan sebiji kurma dari usaha yang baik — dan Allah tidak menerima sedekah kecuali harta yang baik — maka Allah akan menerimanya dengan tangan kanan-Nya, kemudian Allah selalu memelihara pahala orang itu agar terus berkembang, sebagaimana seseorang merawat anak kuda yang semakin hari semakin membesar, sehingga pahala orang yang bersedekah tadi menjadi sebesar gunung”.

BAB 5: ZAKAT/SEDEKAH SEBELUM DITOLAK OLEH PENERIMANYA

1411 Diriwayatkan dari Haritsah bin Wahb Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya pernah mendengar Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Segeralah berzakat/ bersedekah, karena kalian (kaum muslimin) akan mengalami suatu masa di mana seseorang berkeliling membawa zakat/ sedekahnya, namun dia tidak menemukan orang yang sudi menerimanya. Orang yang diharap sudi menerimanya akan mengatakan, “Seandainya kamu memberikan zakat/ sedekahmu kemarin pasti saya menerimanya, adapun pada hari ini saya tidak membutuhkannya”.

1412 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Kiamat tidak akan terjadi kecuali jika harta kalian sudah berlimpah-ruah, sehingga orang yang berharta akan bersusah payah untuk mendapatkan orang yang sudi menerima zakat hartanya, bahkan orang yang disodori zakat/ sedekah akan menjawab, “Saya tidak membutuhkannya”.¹

1): Saat itu tidak ada orang miskin.

1413 Diriwayatkan dari Adiy bin Hatim Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Ketika saya bersama Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam beliau ditemui oleh dua orang laki-laki, yang satu mengeluhkan kemiskinan, sedangkan satunya lagi mengeluhkan banyaknya perampokan di jalan. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Perampokan itu hanya sebentar sehingga nanti akan ada suatu kafilah (dari Madinah) menuju Mekah tanpa pengawal. Mengenai kemiskinan, sesungguhnya kiamat tidak akan terjadi kecuali jika seorang yang berkeliling untuk memberikan zakat/ sedekahnya sudah tidak lagi menemukan orang yang sudi menerimanya. Setiap orang pada hari kiamat akan berdiri di hadapan Allah tanpa hijab/ penghalang dan tanpa penerjemah, kemudian Allah bertanya, “Bukankah Aku sudah memberimu harta?” Setiap orang yang ditanya akan menjawab, “Ya, benar”. Allah bertanya lagi, “Bukankah Aku sudah mengutus seorang Rasul kepadamu?” Setiap orang yang ditanya akan menjawab, “Ya, benar”. Kemudian dia melihat ke kanan, yang dia lihat adalah api neraka, dan dia melihat ke kiri, yang dia lihat adalah api neraka. Karena itu, selamatkanlah dirimu dari api neraka meskipun dengan menyedekahkan separuh kurma. Jika tidak mampu, maka dengan tutur kata yang baik”.

BAB 6: HINDARI NERAKA MESKIPUN DENGAN MENYEDEKAHKAN SEPARUH KURMA ATAU DENGAN SEDIKIT SEDEKAH.

1414 Diriwayatkan dari Abu Musa Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Akan tiba suatu masa yang ketika itu seseorang berkeliling membawa zakat emas, namun dia tidak menemukan seorangpun yang sudi menerimanya, dan akan tiba suatu masa yang ketika itu seorang laki-laki yang mampu dikerumuni oleh 40 orang perempuan yang mendambakan perlindungan darinya, karena sedikitnya laki-laki dan banyaknya wanita”.

1416 Diriwayatkan dari Abu Musa Al Anshari Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Dulu ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memerintahkan kami bersedekah, salah seorang dari kami pergi ke pAsar untuk bekerja sebagai pengangkut barang, lalu dia memperoleh upah satu mudd untuk disedekahkannya. Sekarang sebagian kami ada yang memiliki uang seratus ribu (yakni tidak semiskin dulu).

1418 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya didatangi oleh seorang perempuan untuk meminta sedekah dengan membawa dua orang anak perempuannya, namun dia tidak mendapatkan apapun dari saya kecuali satu buah kurma, kemudian saya memberikan kurma itu kepadanya, lalu dia membagi kurma tersebut menjadi dua untuk dia berikan kepada dua anak perempuannya, sedangkan dia sendiri tidak memakannya. Setelah perempuan tersebut pergi, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam datang, lalu saya memberitahukan peristiwa tersebut kepada beliau, kemudian beliau bersabda, “Siapa yang bersabar menghadapi ujian dengan merawat anak-anak perempuan sebaik mungkin, maka mereka akan menjadi perisainya dari api neraka”.

BAB 7: SEDEKAH YANG PALING UTAMA

1419 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Seorang laki-laki menemui Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, lalu dia bertanya, “Ya Rasulullah, sedekah apa yang paling besar pahalanya?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Sedekah yang engkau berikan ketika kamu segar bugar, ketika kamu merasa enggan karena khawatir menjadi miskin dan mendambakan kekayaan. Janganlah kamu memunda-nunda sedekah sehingga nyawamu sampai di kerongkongan barulah engkau katakan harta saya nanti sekian untuk ahli waris yang itu dan sekian untuk ahli waris yang ini, padahal tanpa engkau katakan begitu hartamu pasti akan menjadi milik ahli warismu”.

BAB 8: KEUTAMAAN ZAINAB, ISTRI RASULULLAH SAW

1420 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu bahwa sebagian istri-istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya kepada beliau: “Siapa diantara kami yang lebih dulu menyusul anda?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Yang lengannya paling panjang”. Mereka segera mengukur lengan mereka, ternyata Saudah yang berlengan paling panjang di antara mereka. Sepeninggal Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam (pada masa Umar ra) kami baru mengerti bahwa yang dimaksud dengan lengan paling panjang adalah paling banyak bersedekah, dengan wafatnya Zainab, istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam yang menyusul paling awal sesudah beliau wafat, karena Zainab memang gemar bersedekah (sedangkan Saudah wafat pada masa Mu’awiyah).

BAB 9: BERSEDEKAH KEPADA ORANG KAYA KARENA TIDAK TAHU

1421 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Ada seseorang berkata, “Saya akan bersedekah”. Kemudian dia pergi untuk memberikan sedekahnya, tanpa sepengetahuannya bahwa orang yang dia beri adalah pencuri. Keesokan harinya orang-orang mengatakan, “Ada sedekah diberikan kepada pencuri”. Setelah mendengar hal itu, dia mengatakan, “Ya Allah, segala puji bagiMu, saya akan bersedekah lagi”. Dia pun pergi lagi untuk memberikan sedekahnya, tanpa dia ketahui bahwa orang yang dia beri sedekah adalah perempuan pezina. Keesokan harinya orang-orang berbicara, “Semalam ada perempuan pezina diberi sedekah”. Mendengar itu, dia berkata, “Ya Allah, segala puji bagi-Mu, ternyata orang yang saya beri sedekah tadi malam adalah perempuan pezina, saya akan bersedekah lagi”. Dia pun pergi lagi untuk memberikan sedekahnya, tanpa dia ketahui bahwa orang yang dia beri sedekah adalah orang kaya. Keesokan harinya orang-orang berkata, “Ada orang kaya diberi sedekah”. Mendengar itu, dia berkata, “Ya Allah, segala puji bagi-Mu, ternyata saya memberikan sedekah kepada pencuri, pezina dan orang kaya”. Kemudian dia didatangi oleh seseorang yang mengatakan kepadanya, “Sedekahmu yang engkau berikan kepada pencuri mudah-mudahan membuatnya berhenti mencuri, sedekahmu yang engkau berikan kepada perempuan pezina mudah-mudahan membuatnya berhenti dari perzinaan, sedangkan sedekahmu yang engkau berikan kepada orang kaya mudah-mudahan membuatnya sadar sehingga dia sudi menginfakkan sebagian harta yang diberikan oleh Allah kepadanya”.

BAB 10: BERSEDEKAH KEPADA ANAK SENDIRI TANPA DIKETAHUINYA.

1422 Diriwayatkan dari Ma’n bin Yazid Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Saya, ayah saya dan kakak saya menyatakan baiat kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau meminang seseorang lalu menikahkannya dengan saya. Pada suatu hari saya mengadukan persoalan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sebagai berikut, “Ayah saya, Yazid, menyedekahkan uang beberapa dinar dengan menyerahkannya kepada seseorang untuk dibagikan di masjid, ketika saya datang ke masjid saya menerima pembagian tersebut. Kemudian saya membawanya kepada ayah saya”. Kata ayah, “Demi Allah, saya tidak berniat memberikan sedekah ini kepadamu”. Saya mengadukan hal itu kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, lalu beliau bersabda, “Hai Yazid, engkau mendapat pahala sesuai dengan niatmu, dan engkau hai Ma’n, apa yang telah engkau terima itu adalah milikmu”.

BAB 11: ORANG YANG MENGIZINKAN PELAYANNYA MEMBERIKAN SEDEKAH TANPA PERINTAH LANGSUNG

1425 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Jika seorang istri menyedekahkan sebagian makanan di rumahnya tanpa berbuat kerusakan¹ (dan tanpa diperintah oleh suaminya), maka dia mendapat pahala karena dialah yang bekerja untuk menghasilkan makanan tersebut, bahkan pelayannya jika berbuat begitu juga memperoleh pahala yang sama, dn pahala masing-masing tidak dikurangi sedikitpun”.

1): Keterangan: Tanpa berbuat kerusakan bisa diartikan, tidak sampai mengacaukan kebutuhan untuk keluarga, karena makanan yang disedekahkan tersebut tidak terlalu banyak, sehingga seandainya si suami tahu pasti akan merelakannya.

BAB 12: TIDAK DIPERINTAHKAN BERSEDEKAH KECUALI ORANG KAYA.

1427 Diriwayatkan dari Hakim bin Hizam Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Tangan yang diatas (pemberi sedekah) lebih baik daripada tangan yang di bawah (peminta sedekah). Dahulukanlah orang yang menjadi tanggunganmu. Sebaik-baik sedekah adalah dari orang kaya. Siapa yang berupaya menghindari minta-minta, maka Allah akan menyelamatkannya dari meminta-minta dan siapa yang merasa puas dengan pemberian Allah, maka Allah akan memberinya kecukupan”.

1429 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda di atas mimbar mengenai sedekah, menghindari minta-minta dan mengemis: “Tangan yang diatas lebih baik daripada tangan yang dibawah. Tangan yang diatas adalah pemberi sedekah dan tangan yang di bawah adalah peminta sedekah … “

BAB 13: ANJURAN BERSEDEKAH DAN MEMBANTU

1432 Diriwayatkan dari Abu Musa Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Apabila pengemis menemui Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam atau beliau dimintai sesuatu, beliau biasanya bersabda kepada para sahabat, “Berikan bantuan maka kalian akan mendapat pahala, dan Allah akan melaksanakan apa yang Dia kehendaki melalui lisan Nabi-Nya”.

1433 Diriwayatkan dari Asma binti Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepada saya, “Janganlah kamu menahan hartamu (menghindari sedekah) yang berakibat Allah akan menahan anugerah-Nya kepadamu”. Menurut riwayat lain, “Janganlah kamu menghitung-hitung hartamu (enggan bersedekah) maka Allah akan menghitung-hitung/ menahan pemberian-Nya kepadamu”.

BAB 14: BERSEDEKAH MENURUT KEMAMPUAN.

1434 Menurut riwayat lain dari Asma binti Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepadanya: “Janganlah engkau simpan hartamu untuk menghindari sedekah, maka Allah akan menahan anugerah-Nya kepadamu, infakkanlah menurut kemampuanmu”.

BAB 15: ORANG YANG BERSEDEKAH KETIKA MASIH MUSYRIK, LALU MASUK ISLAM

1436 Diriwayatkan dari Hakim bin Hizam Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam: “Ya Rasulullah, pada masa Jahiliyyah sebelum saya masuk Islam, saya banyak berbuat kebaikan, seperti bersedekah, memerdekakan budak dan menyambung hubungan sanak kerabat, apakah saya mendapat pahala dari semua itu?” Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Kamu masuk Islam karena kebaikan yang telah engkau lakukan itu”.

BAB 16: PELAYAN YANG MEMBERIKAN SEDEKAH ATAS PERINTAH MAJIKANNYA TANPA BERBUAT CURANG.

1438 Diriwayatkan dari Abu Musa Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Pelayan muslim yang jujur yang memberikan sedekah sesuai dengan perintah majikannya tanpa berbuat curang dan dengan hati yang rela dia memberikannya kepada seseorang sesuai dengan apa yang diperintahkan kepadanya, maka pelayan tersebut memperoleh pahala satu dari dua orang yang bersedekah (yakni mendapat pahala sama dengan pahala majikannya tanpa terkurangi pahala masing-masing)”.

BAB 17: FIRMAN ALLAH (YANG ARTINYA): “MAKA SIAPA YANG SUKA MEMBERI DAN BERTAKWA … ” (ALQURAN, SURA

1442 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Setiap hari ada dua malaikat turun ke bumi, yang satu berdoa, “Ya Allah, berikan pengganti kepada orang bersedekah”. Sedangkan satunya lagi berdoa, “Ya Allah, berikan kebinasan kepada orang yang menahan hartanya (tidak mau bersedekah)”.

BAB 18: PERUMPAMAAN ORANG YANG DERMAWAN DAN ORANG YANG KIKIR

1443 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa dia pernah mendengar Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Perumpamaan orang yang bakhil dan orang yang dermawan adalah seperti dua orang yang masing-masing mengenakan baju besi yang menutupi dada sampai batas lehernya. Setiap kali orang yang dermawan bersedekah, baju besi tersebut menjadi longgar hingga melindungi seluruh kulit tubuhnya dan menutupi jari-jari tangan dan kakinya. Sedangkan bagi orang yang kikir, setiap kali dia ingin bersedekah, baju besi tersebut menyempit hingga setiap lingkarannya menghimpitnya, lalu dia berupaya melonggarkannya namun tidak mampu”.

BAB 19: SETIAP MUSLIM HARUS BERSEDEKAH, JIKA TIDAK MAMPU MAKA MELAKUKAN KEBAIKAN.

1445 Diriwayatkan dari Abu Musa Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Setiap muslim harus bersedekah”. Para sahabat bertanya: “Wahai Nabi, bagaimana jika tidak memiliki sesuatu untuk disedekahkan”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Bekerjalah, kemudian hasilnya untuk diri sendiri dan untuk bersedekah”. Mereka bertanya lagi: “Bagaimana jika tidak mampu bekerja?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Berikan pertolongan orang yang membutuhkan pertolongan”. Mereka bertanya lagi: “Bagaimana jika itupun tidak bisa dilakukan?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Kerjakan kebaikan dan hindari kejelekan, maka demikian itu bagi seorang muslim berniai sama denga nsedekah”.

BAB 20: BERAPA BANYAK ZAKAT DAN SEDEKAH DIBERIKAN

1446 Diriwayatkan dari Ummu Athiyyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Burairah menerima pemberian zakat seekor domba dari Nusaibah Al Anshariyyah, kemudian Burairah memberikan sebagian dagingnya kepada Aisyah Radliyallaahu ‘anhu. Lalu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya kepada Aisyah: “Ada sesuatu yang bisa dimakan?” Aisyah menjawab: “Tidak ada, hanya ada daging domba dari pemberian Burairah yang berasal dari Nusaibah”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengatakan: “Bawalah kemari daging itu, karena daging tersebut sudah sampai pada penerimanya”.¹

1): Keterangan: Rasulullah Saw tidak boleh menerima zakat, namun boleh menerima hadiah. Bagi Burairah domba tersebut adalah jatah dari zakat, sedangkan bagi Rasulullah Saw daging tersebut adalah hadiah dari Burairah, bukan sebagai zakat lagi.

BAB 21: ZAKAT HARTA NON UANG

1448 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menulis ketentuan kepada Anas Radliyallaahu ‘anhu mengenai apa yang diperintahkan oleh Allah kepada RasulNya sebagai berikut: 1) Orang yang berkewajiban membayar zakat berupa seekor onta betina berumur satu tahun (bintu makhadh) namun dia tidak memilikinya dan hanya memiliki onta betina berumur dua tahun (bintu labun) untuk diserahkan, maka demikian itu bisa diterima sebagai zakat dengan syarat pengumpul zakat memberikan pengembalian kepada pembayar zakat berupa uang 20 dirham atau 2 ekor domba. 2) Apabila pembayar zakat seharusnya menyerahkan seekor onta betina berumur satu tahun (bintu makhdadh) namun yang bisa dia bayarkan adalah onta jantan berusia dua tahun (bintu labun), maka demikian itu bisa diterima sebagai zakat tanpa dibayarkan pengembalian kepada pembayar zakat.

BAB 22: ZAKAT YANG DIHIMPUN DARI PERORANGAN TIDAK PERLU DISATUKAN, DAN ZAKAT YANG DIHIMPUN DARI KONG

1450 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menulis ketentuan kepadanya menenai apa yang diwajibkan oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sebagai berikut: Zakat yang dihimpun dari perorangan tidak perlu disatukan, dan zakat yang dihimpun dari kongsi/ milik bersama tidak perlu dipisah-pisah, karena khawatir lebih atau kurangnya zakat yang dibayarkan.

BAB 23: HARTA MILIK DUA ORANG ZAKATNYA DITANGGUNG BERSAMA

1451 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menulis ketentutan kepadanya mengenai apa yang diwajibkan oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sebagai berikut: Harta milik dua orang, keduanya bersama-sama menanggung zakatnya.

BAB 24: ZAKAT ONTA

1452 Diriwayatkan dari Sa’d Al Khudri ra: Seorang Arab Baduwi/ Pedalaman bertanya kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengenai hijrah, kemudian Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “wah, persoalan hijrah itu sangat berat. Apakah kamu memiliki onta yang sudah kau bayarkan zakatnya?” Orang itu menjawab: “Ya, saya punya dan sudah saya bayar zakatnya”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Bekerjalah di seberang lautan karena Allah tidak akan mengurangi pahala amalmu sedikitpun”.

BAB 25: ORANG YANG SEHARUSNYA MEMBAYAR ZAKAT BERUPA SEEKOR ONTA BETINA BERUMUR SATU TAHUN TETAPI DIA

1453 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menuliskan ketentuan kepadanya mengenai kewajiban membayar zakat yang diperintahkan oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sebagai berikut: 1) Orang yang seharusnya membayar zakat berupa seekor onta betina berumur empat tahun (jadza’ah) namun dia tidak memilikinya, sedangkan dia memiliki seekor onta betina yang berumur tiga tahun (hiqqah), maka hiqqah tersebut bisa diterima sebagai zakat dengan ditambah dua ekor domba kalau dia memilikinya, kalau tidak maka ditambah dengan uang 20 dirham. 2) Orang yang seharusnya membayar zakat berupa seekor onta betina berumur tiga tahun (hiqqah) namun dia tidak memilikinya, sedangkan dia memiliki seekor onta betina yang berumur empat tahun (jadza’ah), maka jadza’ah tersebut bisa diterima sebagai zakatnya dengan syarat pengumpul zakat memberinya pengembalian berupa uang 20 dirham atau 2 ekor domba. 3) Orang yang seharusnya membayar zakat berupa seekor onta betina berumur tiga tahun (hiqqah) namun dia tidak memilikinya, sedangkan dia memiliki seekor onta betina yang berumur dua tahun (bintu labun), maka bintu labun tersebut bisa diterima sebagai zakatnya dengan syarat dia (pembayar zakat) harus menambah 2 ekor domba atau uang 20 dirham. 4) Orang yang seharusnya membayar zakat berupa seekor onta betina berumur dua tahun (bintu labun) namun dia tidak memilikinya, sedangkan dia memiliki seekor onta betina yang berumur tiga tahun (hiqqah), maka hiqqah tersebut bisa diterima sebagai zakatnya dengan syarat pengumpul zakat harus memberikan pengembalian kepadanya berupa uang 20 dirham atau 2 ekor domba. 5) Orang yang seharusnya membayar zakat berupa seekor onta betina berumur dua tahun (bintu labun) namun dia tidak memilikinya, sedangkan dia memiliki seekor onta betina yang berumur satu tahun (bintu makhadh), maka bintu makhadh tersebut bisa diterima sebagai zakatnya dengan syarat dia (pembayar zakat) harus menambah uang 20 dirham atau 2 ekor domba.

BAB 26: ZAKAT KAMBING

2454 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, bahwa ketika Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu mengutusnya sebagai pengumpul zakat ke Bahrain, Abu Bakr menuliskan untuknya ketentuan sebagai berikut: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ini adalah perintah zakat yang telah diwajibkan oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kepada kaum muslimin dan telah diperintahkan oleh Allah kepada utusan-Nya. Siapapun dari kaum muslimin yang dipungut zakatnya sesuai dengan ketentuan, maka dia harus membayarkannya, jika dia dipungut melebihi ketentuan, maka janganlah mau membayarnya: 1) Onta sebanyak lima ekor sampai dengan dua puluh empat ekor, zakatnya berupa seekor domba. 2) Onta sebanyak dua puluh lima ekor sampai dengan tiga puluh lima ekor, zakatnya adalah seekor onta betina berumur satu tahun (bintu makhadh). 3) Onta sebanyak tiga puluh enam ekor sampai dengan empat puluh lima ekor, zakatnya adalah seekor onta betina berumur dua tahun (bintu labun). 4) Onta sebanyak empat puluh enam ekor sampai dengan enam puluh ekor, zakatnya adalah seekor onta betina berumur tiga tahun (hiqqah). 5) Onta sebanyak enam puluh satu ekor sampai dengan tujuh puluh lima ekor, zakatnya adalah seekor onta betina berumur empat tahun (jadza’ah). 6) Onta sebanyak tujuh puluh enam ekor sampai dengan sembilan puluh ekor, zakatnya adalah dua ekor onta betina berumur dua tahun (dua ekor bintu labun). 7) Onta sebanyak sembilan puluh satu ekor sampai dengan seratus dua puluh ekor, zakatnya adalah dua ekor onta betina berumur tiga tahun (dua ekor hiqqah). Onta yang jumlahnya melebihi seratus dua puluh ekor, maka tiap empat puluh ekor zakatnya seekor bintu labun, dan tiap lima puluh ekor zakatnya seekor hiqqah. Orang yang hanya memiliki empat ekor onta, tidak wajib membayar zakatnya, kecuali jika dia ingin memberikan sedekah biasa senilai zakat maka boleh saja. Orang yang memiliki lima ekor onta, wajib membayar zakatnya berupa seekor domba. . 2) Domba yang jumlahnya di atas seratus dua puluh ekor sampai dengan dua ratus ekor, zakat yang harus dibayarkan adalah dua ekor domba. 3) Domba yang jumlahnya di atas dua ratus ekor sampai dengan tiga ragus ekor, zakat yang harus dibayarkan adalah tiga ekor domba. Domba yang jumlahnya lebih dari tiga ratus ekor, setiap seratus ekor, zakatnya satu ekor domba. Apabila seseorang memiliki domba kurang dari empat puluh ekor, dia tidak wajib membayar zakat, kecuali jika dia ingin memberikan sedekah biasa senilai zakat maka boleh saja. . Jika seseorang memiliki perak seratus sembilan puluh dirham (kurang dari dua ratus dirham) maka dia tidak wajib membayar zakat, kecuali jika dia ingin memberikan sedekah biasa senilai zakat maka boleh saja.¹

1): Keterangan: 1) Satu dirham sama dengan 3,25 gram perak. 2) Seekor domba dari lima ekor onta atau seekor domba dari empat puluh ekor domba sama dengan seperempat puluh (1/40) atau sama dengan 2,5%.

BAB 27: HEWAN YANG DIBAYARKAN SEBAGAI ZAKAT HARUS TIDAK CACAT

1455 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu bahwa ketika Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu menuliskan untuknya ketentuan mengenai zakat yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya: Hewan yang sudah tua atau cacat tidak boleh dibayarkan sebagai zakat, begitu pula hewan jantan, kecuali jika petugas pengumpul sudi menerima hewan jantan tersebut.

BAB 28: TIDAK MEMUNGUT YANG TERTINGGI NILAINYA DARI HARTA SESEORANG SEBAGAI ZAKAT.

1458 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu mengenai ditugaskannya Mu’adz Radliyallaahu ‘anhu oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ke Yaman sebagaimana hadis terdahulu (hadis nomor: 702). Di dalam riwayat ini ada tambahan sebagai berikut: “Kamu akan mendatangi orang-orang Ahli Kitab”. Pada bagian akhir Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda sebagai berikut: “Janganlah kamu memungut harta mereka yang paling tinggi harganya sebagai zakat”.¹

1): Keterangan: Misalnya ada 40 ekor kambing, kemudian petugas pengumpul zakat memilih satu ekor yang terbaik dari 40 ekor tersebut, maka demikian itu tidak boleh.

BAB 29: ZAKAT YANG DIBERIKAN KEPADA KERABAT

1461 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Abu Thalhah adalah seorang dari kaum Anshar di Madinah yang memiliki kebun kurma paling banyak. Kebun kurma yang paling dia senangi adalah Bairuha yang berada di depan masjid Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sering masuk ke Bairuha dan meminum airnya yang jernih. Kata Anas ra: Ketika ayat berikut diturunkan (yang artinya), “Kamu tidak akan mencapai kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu menginfakkan sebagian hartamu yang kamu cintai”. (AlQuran, surah Ali Imran:92). Abu Thalhah menemui Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi berfirman (yang artinya), “Kamu tidak akan mencapai kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu menginfakkan sebagian hartamu yang kamu cintai”, sedangkan harta saya yang paling saya cintai adalah Bairuha, maka saya ingin menyedekahkannya karena Allah, saya mengharap pahala dari Allah, silahkan memanfaatkannya ya Rasulullah menurut petunjuk Allah kepada anda”. Kata Anas: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “wa..h, itu harta yang amat tinggi nilainya. Itu harta yang amat tinggi nilainya. Aku telah mendengar apa yang engkau katakan, dan menurutku sebaiknya engkau sedekahkan saja kepada kerabatmu”. Abu Thalhah mengatakan: “Saya akan melaksanakan itu, ya Rasulullah”. Maka Abu Thalhah membagikan kebun kurma tersebut kepada kerabatnya dan saudara-saudara sepupunya.

1462 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pergi menuju tempat solat pada hari raya, seperti hadis di muka nomor: 531, namun dalam riwayat ini ada tambahan sebagai berikut: Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pulang dan berada di rumah kembali, Zainab, istri Abdullah bin Mas’ud datang lalu memohon izin untuk masuk. Kata Zainab: “Ya Rasulullah, saya Zainab”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya: “Zainab yang mana?” Kata Zainab: “Saya istri Abdullah bin Mas’ud”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Baiklah, silahkan masuk”. Zainab pun masuk, kemudian dia mengatakan: “Wahai Nabi, pada hari ini anda menganjurkan bersedekah, kebetulan saya memiliki perhiasan, maka saya ingin menyedekahkannya, namun Abdullah bin Mas”d mengatakan bahwa dia dan anaknya lebih berhak menerima sedekah saya daripada orang lain”. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Abdullah bin Mas’ud benar. Suamimu dan anakmu lebih berhak menerima sedekahmu daripada orang lain”.

BAB 30: SEORANG MUSLIM TIDAK WAJIB MEMBAYAR ZAKAT KUDANYA.

1463 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Seorang muslim tidak wajib membayar zakat kudanya dan budaknya”.¹

1): Keterangan: Budak dianggap sebagai harta kekayaan.

BAB 31: ZAKAT UNTUK ANAK-ANAK YATIM

1465 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri Radliyallaahu ‘anhu bahwa pada suatu hari Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam duduk di atas mimbar dan kamipun duduk di sekeliling beliau, kemudian beliau bersabda: “Diantara yang aku khawatirkan atas kalian sepeninggalku nanti adalah kemewahan dunia yang diberikan kepada kalian”. Seorang laki-laki bertanya: “Ya Rasulullah, apakah kebaikan (kenikmatan) tersebut bisa mengakibatkan kejelekan?” Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam diam. Ada orang lain menegur laki-laki tersebut: “Kamu ini bagaimana, kamu berbicara kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam ketika beliau tidak berbicara denganmu?” Kata Abu Sa’id Al Khudri: Kami tahu bahwa pada saat itu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sedang menerima wahyu. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengusap keringatnya (sehabis wahyu turun), lalu beliau bertanya: “Di mana orang yang bertanya tadi?” Sepertinya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memuji penanya tersebut. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Kenikmatan tidak mengakibatkan kejelekan sebagaimana rerumputan dan sayur mayur tidak mematikan atau menyakitkan hewan yang memakannya, kecuali hewan yang memakannya sampai kedua sisi lambungnya membesar, kemudian hewan tersebut menghadap ke arah matahari, lalu berak dan kencing, dan merumput lagi. Sesungguhnya harta itu hijau dan manis. Sebaik-baik harta seorang muslim adalah yang sebagiannya diberikan kepada orang miskin, anak yatim dan Ibnu Sabil — atau Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda yang semakna dengan itu — siapa yang mengambil harta orang lain adalah seperti orang yang makan namun tidak bisa kenyang dan harta yang diambil di luar haknya tersebut kelak pada hari kiamat akan menjadi saksi yang memberatkannya”.

BAB 32: ZAKAT UNTUK SUAMI DAN ANAK-ANAK YATIM YANG DIASUHNYA.

1466 Diriwayatkan dari Amru bin Al Harits mengenai Zainab, istri Abdullah bin Mas’ud Radliyallaahu ‘anhu, sebagaimana hadis terdahulu (nomor 741). Dalam riwayat ini terdapat tambahan sebagai berikut: Zainab mengatakan, “Saya pergi untuk menemui Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian di pintu rumah beliau saya dapati seorang perempuan anshar yang keperluannya sama dengan keperluan saya, lalu Bilal lewat di hadapan kami, kemudian kami katakan kepada Bilal, “Tolong tanyakan kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam apakah saya boleh memberikan sedekah kepada suami saya dan anak-anak yatim saya yang dalam asuhan saya?” Bilal menanyakan hal itu kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau menjawab, “Ya, boleh. Zainab mendapat dua pahala, pahala berbuat baik kepada kerabat dan pahala sedekah”.

1467 Diriwayatkan dari Ummu Salamah Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Saya pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, “Ya Rasulullah, apakah saya mendapat pahala jika saya bersedekah kepada anak cucu Abu Salamah, sedangkan mereka itu anak-anak saya juga?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Bersedekahlah kepada mereka, maka kamu akan mendapat pahala atas apa yang kamu berikan kepada mereka”.

BAB 33: FIRMAN ALLAH SWT (YANG ARTINYA): “SESUNGGUHNYA ZAKAT HANYALAH UNTUK …, UNTUK (MEMERDEKAKAN

1468 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menugaskan seseorang untuk menarik zakat, kemudian orang tersebut kembali dan melaporkan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bahwa Ibnu Jamil, Khalid bin Walid dan Abbas bin Abdul Mutthalib tidak mau membayar zakat. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Mengapa Ibnu Jamil tidak mau membayar zakat, padahal semula dia miskin, kemudian dia diberi kekayaan oleh Allah dan Rasul-Nya. Sedang mengenai Khalid, kalian memang tidak layak memungut zakat darinya, karena dia menyimpan baju-baju besi yang dia miliki untuk berjihad di jalan Allah”. Adapun Abbas bin Abdul Mutthalib, dia adalah paman Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, maka dia wajib membayar zakat dan sejumlah perhitungan yang senilai dengan zakat (yakni dua kali lipat dari zakat orang biasa)”.

BAB 34: MENGHINDARI MINTA-MINTA

1469 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri Radliyallaahu ‘anhu bahwa beberapa orang dari kaum anshar meminta sesuatu kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau memberi mereka, kemudian mereka meminta lagi kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau memberi mereka lagi, kemudian mereka meminta lagi kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau memberi mereka lagi, sehingga habislah apa yang beliau miliki, kemudian beliau bersabda: “Jika aku masih memiliki sesuatu tentu aku tidak akan menyembunyikannya dari kalian. Siapa yang menghindari minta-minta, Allah akan memenuhi kebutuhannya, siapa yang merasa cukup dengan pemberian Allah, Allah akan mencukupinya, siapa yang berupaya untuk bersabar, Allah akan membuatnya bersabar, dan tidak ada anugerah Allah yang diberikan kepada seseorang yang lebih baik dan lebih besar daripada kesabaran”.

1470 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Demi Allah yang hidupku dalam genggamanNya, Seseorang yang mengambil seutas tali kemudian mencari kayu bakar, lalu kayu tersebut diangkutnya di atas punggungnya, adalah lebih baik baginya daripada dia meminta-minta kepada orang lain yang mungkin dia akan diberi atau ditolak”.

1471 Diriwayatkan dari Az-Zubair bin Al-Awwan Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda (seperti hadis sebelumnya dengan lanjutan sebagai berikut): “Kemudian dia mencari kayu bakar, lalu diangkutnya di atas punggungnya dan dijualnya sehingga dengan itu Allah menyelamatkannya dari api neraka, maka demikian itu lebih baik baginya daripada dia meminta-minta kepada orang lain yang mungkin dia akan diberi atau ditolak”.

1472 Diriwayatkan dari Urwah bin Az-Zubair dan Sa’id bin Al-Musayyab bahwa Hakim bin Hizam Radliyallaahu ‘anhu berkata: Saya meminta sesuatu kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, maka beliau memberi saya, kemudian saya meminta lagi kepada beliau, maka beliaupun memberi saya lagi, kemudian saya meminta lagi kepada beliau, maka beliaupun memberi saya lagi. Setelah itu beliau bersabda, “Wahai Hakim, harta itu segar dan manis. Siapa yang mengambilnya dengan hati yang puas (tidak rakus) ia akan mendapatkan berkah dari harta itu, dan siapa yang mengambilnya dengan rakus, ia tidak akan mendapatkan berkah dari harta tersebut, seperti orang yang makan namun tidak pernah merasa kenyang. Tangan di atas (pemberi) lebih baik daripada tangan yang dibawah (peminta)”. Kata Hakim: Ya Rasulullah, Demi Allah yang telah mengutus anda dengan kebenaran. Setelah ini saya tidak akan mau menerima pemberian dari orang lain sehingga saya mati. Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu, pada masa kekhalifahannya memanggil Hakim untuk diberi jatah, namun Hakim tidak mau menerimanya. Umar Radliyallaahu ‘anhu pada masa kekhalifahannya juga memanggil Hakim untuk diberi jatah rampasan perang, namun Hakim tidak mau menerimanya, lalu Umar Radliyallaahu ‘anhu mengatakan: “Wahai kaum muslimin, saya persaksikan Hakim kepada kalian bahwa saya telah memberikan jatah rampasan perang kepadanya, namun dia tidak mau menerimanya”. Demikianlah Hakim tidak mau menerima pemberian orang lain sepeninggal Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sampai dia meninggal.

BAB 35: ORANG YANG DIBERI PEMBERIAN OLEH ALLAH TANPA MEMINTA DAN TANPA SERAKAH.

1473 Diriwayatkan dari Umar bin Khattab Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memberi saya suatu pemberian, lalu saya katakan kepada beliau, “Silahkan anda memberikannya kepada orang lain yang lebih memerlukannya daripada saya”. Lalu Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Apabila kamu diberi sebagian dari harta ini sedangkan hatimu tidak bersikeras untuk mendapatkannya dan tanpa meminta, maka terimalah, namun jika harta tersebut tidak diberikan kepadamu, maka janganlah kamu bersikeras untuk meraihnya”.

BAB 36: MEMINTA-MINTA UNTUK MEMPERKAYA DIRI.

1474 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Ada orang yang tidak pernah berhenti meminta-minta kepada orang lain, sehingga kelak pada hari kiamat tidak ada daging sedikitpun di wajahnya”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda lagi, “Pada hari kiamat matahari sangat dekat dengan setiap orang sehingga keringat seseorang ada yang menggenangi tubuhnya setinggi pertengahan telinganya. Ketika umat manusia dalam keadaan begitu, mereka meminta pertolongan kepada Adam, kemudian kepada Musa, kemudian kepada Muhammad Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam“.

BAB 37: BATAS LARANGAN MEMINTA-MINTA

1479 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Orang miskin bukanlah orang yang berkeliling mendatangi orang lain kemudian dia diberi sesuap atau dua suap makanan atau sebuah atau dua buah kurma, tetapi orang miskin adalah orang yang tidak bisa memperoleh kebutuhan hidupnya tanpa diketahui oleh orang lain, kemudian dia diberi sedekah meminta-minta”.

BAB 38: MEMPERKIRAKAN HASIL PANEN BUAH KURMA SEBELUM DIPNEN UNTUK KEPERLUAN ZAKAT.

1481 Diriwayatkan dari Abu Humaid As Sa’idi Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Kami menyertai Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam perang Tabuk. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sampai di Wadilqura, ada seorang perempuan di kebunnya, kemudian Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berkata kepada para sahabat, “Perkirakanlah panen yang akan dihasilkan kebun ini”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memperkirakan hasil panen kebun tersebut akan mencapai sepuluh wasaq.¹ Beliau berkata pada perempuan itu, “Hitunglah berapa nanti hasil panen kebun ini (dan perhitungkan zakatnya)”. Kata Abu Humaid: Ketika kami tiba di Tabuk, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Pada malam ini angin kencang akan bertiup, karena itu jangan ada seorangpun yang berdiri, siapa yang membawa onta, ikatlah”. Kata Abu Humaid: Kami pun mengikat onta-onta kami, dan ternyata angin kencangpun bertiup. Ketika itu ada seorang laki-laki berdiri sehingga dia terhempas oleh angin sampai ke gunung Thayyi. Raja Ailah mengirimkan seekor bighal putih dan selembar selimut kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam sebagai hadiah dengan mengirim surat kepada beliau bahwa rakyatnya ingin tetap tinggal di tempat mereka dengan kesanggupan membayar jizyah/ pajak. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba kembali di Wadilqura, beliau bertanya kepada seorang perempuan pemilik kebun (seperti yang telah disebutkan di depan), “Berapa hasil panen kebunmu?” Perempuan itu menjawab, “Sesuai dengan perkiraan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, yaitu sepuluh wasq. Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Aku ingin segera sampai di Madinah, siapa diaantara kalian yang ingin pergi bersamaku, silahkan”. Setibanya di Madinah, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Inilah Thabah”.² Ketika melihat gunung Uhud, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Gunung ini mencintai kita dan kita pun mencintainya. Maukah kalian aku beritahu warga kaum anshar yang terbaik?” Para sahabat menjawab, “Tentu, kami mau”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Mereka adalah warga suku An-Najjar, kemudian suku Abdullah Al-Asyhal, kemudian suku Sa’idah atau suku Al-Harits bin Al-Khazraj, namun seluruh warga kaum anshar memiliki kebaikan”.

1): 1 wasq=60 sha. 1 sha kira2 2,5 kg. 2): Thabah: baik/kebaikan

BAB 39: ZAKAT 10% DARI HASIL TANAMAN YANG DIAIRI DENGAN HUJAN ATAU ALIRAN AIR TANPA ONGKOS.

1483 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Tanaman tadah hujan atau diairi dengan mata air alami atau lahannya basah dengan sendirinya karena dekat dengan saluran, zakatnya 10%. Tanaman yang diairi dengan air sumur zakatnya 5%.

BAB 40: PUNGUTAN ZAKAT KURMA KETIKA MUSIM PETIK, DAN ANAK KECIL YANG MENYENTUH KURMA HASIL ZAKAT.

1485 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika pada musim petik kurma, zakat kurma dibawa kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan masing-masing pemilik kurma menyetorkan zakatnya sehingga di hadapan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam terkumpul kurma dalam gundukan besar. Al Hasan dan Al Husain segera bermain-main dengan kurma itu, kemudian salah satu dari keduanya mengambil kurma itu dan memasukkannya ke dalam mulutnya. Hal itu dilihat oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian beliau mengeluarkan kurma tersebut dari mulut anak itu, lalu beliau bersabda, “Tidakkah engkau tahu bahwa keluarga Muhammad Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidak boleh memakan zakat”.

BAB 41: BOLEHKAH PEMBERI SEDEKAH MEMBELI SEDEKAH YANG TELAH DITERIMA OLEH PENERIMANYA? JIKA PEMBELIN

1490 Diriwayatkan dari Umar Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika saya membawa seekor kuda untuk saya sedekahkan di jalan Allah, namun kuda terseut tidak diurus oleh penerimanya sehingga saya ingin membelinya dan saya menyangka bahwa penerima sedekah tersebut akan menjual kuda itu dengan harga murah, lalu saya bertanya tentang hal itu kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, maka beliau menjawab, “Janganlah kamu membelinya dan jangan kamu tarik kembali sedekahmu meskipun dia bersedia menjualnya kepadamu dengan harga satu dirham, karena orang yang memungut kembali sedekahnya adalah seperti orang menelan muntahnya kembali”.

BAB 42: SEDEKAH/ZAKAT UNTUK BEKAS BUDAK ISTRI NABI SAW.

1492 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melihat seekor kambing mati yang semula diberikan sebagai sedekah/ zakat kepada buka perempuan milik Maimunah yang telah dimerdekakan (Maimunah adalah istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam). Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya: “Mengapa kalian tidak memanfaatkan kulit kambing itu?” Orang-orang menyanggah: “Kambing itu mati”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Yang diharamkan adalah memakan dagingnya”.¹

1): Keterangan: Kulit bangkai bisa menjadi suci dengan disamak asal bukan bangkai hewan yang najis mughallazah.

BAB 43: APABILA ZAKAT/SEDEKAH SUDAH BERPINDAH TANGAN

1495 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam diberi hidangan daging yang telah diterima oleh Barirah (budak Aisyah Radliyallaahu ‘anhu yang telah dimerdekakan) sebagai sedekah/zakat, kemudian Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Daging ini bagi Barirah adalah sedekah/zakat, sedangkan bagi kami adalah hadiah”.¹

1): Keterangan: Zakat kambing tersebut sudah diterima oleh Barirah kemudian sebagian dagingnya diberikan kepada Aisyah ra sebagai hadiah, sehingga Rasulullah Saw sudi mencicipinya di rumah Aisyah ra.

BAB 44: ZAKAT DIPUNGUT DARI ORANG KAYA KEMUDIAN DIBAGIKAN KEPADA ORANG-ORANG MISKIN DIMANAPUN MEREKA

1469 Hadis mengenai diutusnya Mu’adz ke Yaman seperti terdahulu (hadis nomor:702 dan 739), dengan tambahan pada riwayat ini sebagai berikut: “Takutlah terhadap doa orang teraniaya, karena antara di dengan Allah tidak ada penghalang”.

BAB 45: DOA IMAM BAGI ORANG YANG BERSEDEKAH/BERZAKAT

1497 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Biasanya ketika orang-orang menyerahkan zakat kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam beliau mendoa, “”a Allah, limpahkanlah rahmat-Mu kepada keluarga si fulan (pemberi zakat)”. Kemudian ayah saya membayarkan zakat kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, lalu beliau berdoa, “Ya Allah, limpahkanlah rahmat-Mu kepada keluarga Abu Aufa”.

BAB 46: HARTA PIUTANG YANG DITEMUKAN DARI LAUT

1498 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Seorang laki-laki dari Bani Israil meminta pinjaman uang sebanyak seribu dinar kepada salah seorang dari kaumnya, maka pinjaman tersebut diberikannya. Kemudian orang yang berutang itu pergi berlayar. Pada saat jatuh tempo pengembialian, dia tidak mendapatkan perahu, maka di mengambil sebatang kayu papan, lalu dilubanginya dan lubang tersebut diisinya dengan uang seribu dinar, kemudian dia melemparkannya ke laut. Pemilik piutang (pemberi pinjaman) pergi dan menemukan kayu tersebut, kemudian dia membawanya pulang untuk kayu bakar keluarganya — Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melanjutkan ceritanya — ketika dia memecah-mecah kayu tersebut dia menemukan uang yang dipinjamkannya”.

BAB 47: ZAKAT RIKAZ ADALAH 20%

1499 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Tidak ada pembayaran ganti rugi bagi orang yang mati karena diserang binatang, mati karena jatuh ke dalam sumur, mati karena menggali tambang, sedangkan rikaz (harta yang didapat radi penggalian tanah), zakatnya 20%.

BAB 48: FIRMAN ALLAH SWT: “… DAN ORANG-ORANG MENGUMPULKAN ZAKAT”. (ALQURAN SURAH AT-TAUBAH:60) DAN

1500 Diriwayatkan dari Abu Humaid As Sa’idi Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah menugaskan seorang laki-laki bernama Ibnu Lutabiyyah dari suku Asd untuk menarik zakat dari suku Sulaim. Ketika petugas itu datang, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memeriksanya.

BAB 49: IMAM SENDIRI YANG MENANDAI ONTA-ONTA YANG DIBERIKAN SEBAGAI ZAKAT

1502 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Saya pergi membawa Abdullah bin Abu Thalhah kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam agar beliau mentahniknya, kebetulan saat itu beliau memegang alat cap untuk beliau pergunakan memberikan cap pada onta-onta hasil zakat.¹

1): Keterangan: Tahnik ialah tradisi minta berkah kepada Rasulullah Saw bagi bayi yang baru lahir, dengan cara: Beliau mengunyah kurma, kemudian cairan kurma di dalam mulut beliau diusapkan sebagiannya ke dalam mulut si bayi.

Bahan Baku

buah apel segar jenis manalagi atau rome beauty,

Untuk membuat sekitar 10 kg buah apel kalengan dibutuhkan buah apel segar sebanyak 12-15 kg.

kapur sirih 10 g/lt air,

gula pasir 600 g/lt air,

asam sitrat 3 g/lt air, dan

vitamin C 1 g/lt air.

Peralatan

kaleng atau gelas bertutup sebagai wadah,

pisau stainless steel,

panci, dan

kompor atau alat pemanas.

Cara Pembuatan

Buah apel dipilih yang bagus dan masih agak keras. Lakukan pencucian dengan air hingga bersih. Kulitnya dikupas dan daging buahnya dipotongpotong menurut selera. Lakukan perendaman dalam larutan kapur selama 15-30 menit. Larutan dibuat dengan menambahkan kapur sirih 10 g kedalam 1 1 air. Aduk kapur sirih lantas diendapkan. Untuk merendam buah digunakan cairan yang jernih. Potongan buah apel kemudian diblansing dengan pengukusan selama 5 menit. Selesai diblansing masukkan ke dalam kaleng yang steril. Siapkan larutan gula dengan cara memanaskan air dan gula hingga agak kental. Setelah disaring tambahkan asam sitrat dan vitamin C ke dalamnya. Penambahan vitamin C bertujuan untuk menghambat proses pencokelatan buah dalam kaleng. Larutan sirop panas ini dimasukkan ke dalam kaleng hingga semua buah terendam. Untuk proses ekshauting kaleng dipanaskan selama 15-20 menit. Kaleng ditutup rapat kemudian dipanaskan kembali dengan pengukusan atau perebusan selama 30 menit untuk sterilisasi.

BAB 1: KEUTAMAAN PUASA

1894 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Puasa adalah perisai diri (dari api neraka). Maka seseorang yang sedang berpuasa janganlah menggauli istrinya, berkata kotor dan berbuat jahil, jika dia diajak bertengkar atau dicaci hendaklah dia mengatakan, “Saya sedang berpuasa”". Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengulanginya dua kali. “Demi Allah yang diriku dalam genggamanNya, sungguh bau mulut orang yang berpuasa di sisi Allah Swt lebih harum daripada bau misk/ kesturi. Allah Azza wa Jalla berfirman: “HambaKu meninggalkan makan, minum dan syahwatnya karena Aku. Puasa itu bagi-Ku dan Aku-lah yang akan membalasnya, dan setiap kebaikan akan dibalas 10 kali”.

BAB 2: PINTU RAYYAN DI SURGA BAGI ORANG-ORANG YANG BERPUASA

1896 Diriwayatkan dari Sahl Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Di surga ada sebuah pintu bernama Ar Rayyan yang kelak pada hari kiamat akan dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa, tanpa ada seorangpun selain mereka yang memasukinya. Dikatakan pada hari itu, “Mana orang-orang yang berpuasa?” Maka merekapun bangkit untuk memasuki pintu itu tanpa seorangpun selain mereka yang memasukinya. Ketika mereka sudah masuk semua, pintu itu ditutup dan tidak ada lagi seorangpun yang memasukinya”.

1897 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Siapa yang memberikan dua macam harta di jalan Allah akna dipanggil untuk memasuki pintu-pintu surga. “Hai hamba Allah, inilah balasan harga yang engkau infakkan untuk kebaikan. Orang yang melaksanakan solat akan dipanggil dari pintu solat, orang yang berjihad akan dipanggil dari pintu jihad, orang yang berpuasa akan dipanggil dari pintu Rayyan dan orang yang bersedekah solat akan dipanggil dari pintu sedekah”.” Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu mengatakan: “Saya pertaruhkan ayah dan ibu saya kepada anda (ungkapan untuk mohon izin bertanya atau berbicara), ya Rasulullah, sungguh tidak ada kesedihan sedikitpun bagi orang yang dipanggil dari semua pintu-pintu tersebut, dan apakah ada orang yang dipanggil dari semua pintu?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Ya, ada, dan aku berharap engkaulah salah satunya”.

1898 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Apabila bulan Ramadhan tiba, semua pintu surga terbuka”.

1899 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Apabila bulan Ramadhan tiba, semua pintu langit/ surga terbuka, semua pintu neraka tertutup dan setan-setan dibelenggu”.

BAB 3: APAKAH RAMADHAN ATAU BULAN RAMADHAN PERLU DISEBUTKAN DAN ORANG YANG MELIHAT HILAL (BULAN SABI

1900 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Saya pernah mendengar Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Apabila kamu melihat hilal (pada awal malam Ramadhan), maka berpuasalah dan apabila kamu melihat hilal (pada awal malam Syawal), maka hentikan puasa, dan apabila langit diselimuti awan (sehingga hilal tidak terlihat), maka genapkan Ramadhan (30 hari)”.

BAB 4: ORANG BERPUASA YANG TIDAK MENINGGALKAN UCAPAN DAN PERBUATAN DUSTA/ JELEK

1903 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “Siapa yang berpuasa tanpa meninggalkan ucapan dan perbuatan dusta/jelek, maka Allah tidak membutuhkan puasa”.

BAB 5: APAKAH ORANG YANG BERPUASA MENGATAKAN: “SAYA SEDANG BERPUASA”, JIKA IA DICACI?

1904 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu seperti hadis di muka (nomor:925) dengan tambahan: “Semua amal ibadah anak Adam adalah untuk dirinya sendiri kecuali puasa, karena puasa adalah untuk Ku dan Akulah yang akan membalasnya”. Pada bagian akhir hadis disebutkan: “Orang yang berpuasa mendapat dua kesenangan, dia merasa senang ketika berbuka dan ketika bertemu dengan Tuhannya, dia juga merasa senang dengan pahala puasanya”.

BAB 6: PUASA BAGI ORANG YANG TIDAK MAMPU MENIKAH UNTUK MENGENDALIKAN SYAHWAT

1905 Diriwayatkan dari Alqamah bahwa Abdullah Radliyallaahu ‘anhu mengatakan: Suatu ketika kami bersama Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau bersabda, “Laki-laki yang sudah mampu menikah hendaklah ia menikah, karena menikah akan membuat pandangan matanya lebih merunduk dan membuat kemaluannya lebih terjaga. Siapa yang belum mampu menikah hendaklah ia berpuasa, karena puasa akan melerai nafsunya”.

BAB 7: SABDA NABI SAW: “APABILA KAMU MELIHAT HILAL (BULAN SABIT) PADA AWAL MALAM RAMADHAN, MAKA BERP

1907 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Satu bulan itu bisa 29 hari, maka janganlah kamu berpuasa Ramadhan sebelum kamu melihat hilal dan apabila langit berawan (sehingga kamu tidak melihat hilal), maka genapkanlah Sya’ban 30 hari”.

1910 Diriwayatkan dari Ummu Salamah Radliyallaahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersumpah untuk menjauhi istri-istrinya selama sebulan. Setelah berlalu 29 hari beliau datang pada pagi atau sore hari, lalu ditanyakan kepada beliau: “Anda telah bersumpah menjauhi istri-istri anda selama satu bulan (mengapa sekarang anda datang?)”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Satu bulan itu kadang-kadang 29 hari”.

BAB 8: DUA BULAN ID TIDAK BERKURANG KEUTAMAANNYA.

1912 Diriwayatkan dari Abu Bakrah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Dua bulan Id, Ramadhan dan Dzul Hijjah tidaklah berkurang keutamaannya (meskipun kadang-kadang 29 hari)”.

BAB 9: SABDA NABI SAW: “KAMI TIDAK PANDAI MENULIS DAN BERHITUNG”

1913 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Kami adalah umat yang ummiy. Kami tidak pandai menulis dan berhitung. Satu bulan itu sekian dan sekian”. Maksudnya: Kadang-kadang 29 hari dan kadang-kadang 30 hari.

BAB 10: LARANGAN MENDAHULUI RAMADHAN DENGAN BERPUASA SATU HARI ATAU DUA HARI SEBELUMNYA

1914 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Janganlah seseorang dari kamu mendahului Ramadhan dengan berpuasa satu hari atau dua hari sebelumnya, kecuali bagi orang yang sudah terbiasa berpuasa sunat yang kebetulan waktunya pada hari itu, maka ia boleh berpuasa”.¹

1): Keterangan: Misalnya, menjelang Ramadhan kebetulan hari Senin atau Kamis, maka orang yang sudah terbiasa berpuasa sunat pada hari Senin dan Kamis boleh berpuasa pada hari itu.

BAB 11: FIRMAN ALLAH AZZA WA JALLA (YANG ARTINYA): “DIHALALKAN BAGIMU PADA MALAM BULAN PUASA MENGGAU

1915 Diriwayatkan dari Al Barra Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Kebiasaan para sahabat Nabi Muhammad Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam apabila salah seorang berpuasa kemudian waktu berbuka tiba namun ia tertidur sebelum berbuka, maka pada malam itu dan siang hari berikutnya ia tidak makan sampai petang/ maghrib. Qais bin Shirmah Al Anshari berpuasa. Ketika waktu berbuka tiba dia menemui istrinya dan bertanya: “Apakah ada makanan?” Istrinya menjawab: “Tidak ada, tetapi saya akan pergi mencari makanan untukmu”. Qais bekerja seharian sehingga ia tertidur semalaman (karena lelah). Ketika istrinya datang dan melihatnya, istrinya mengatakan: “Kasihan kau”. Pada tengah hari berikutnya Qais pingsan, kemudian hal itu diberitahukan kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, maka turunlah ayat (yang artinya): “Dihalalkan bagimu pada malam bulan puasa menggauli istri-istrimu … ” (Al Quran surah Al Baqarah:187). Orang-orang sangat gembira dengan turunnya ayat itu. Turun pula lanjutan ayat (yang artinya): “Makan dan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar, dan sempurnakanlah puasa hingga malam tiba”. (Al Quran surah Al Baqarah: 187).

BAB 12: FIRMAN ALLAH SWT (YANG ARTINYA): “MAKAN DAN MINUMLAH HINGGA TERANG BAGIMU BENANG PUTIH DARI

1916 Diriwayatkan dari Adi bin Hatim Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Ketika turun ayat (yang artinya): ” … hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam”, saya mengambil dua utas tali pengikat masing-masing hitam dan putih, kemudian saya meletakkannya di bawah bantal saya. Pada malam hari saya melihat tali tersebut namun tidak tampak jelas perbedaan antara keduanya. Pada pagi hari saya menemui Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam untuk memberitahukan kepada beliau apa yang telah saya lakukan itu, kemudian beliau bersabda: “Benang hitam maksudnya gelapnya malam dan benang putih maksudnya terangnya siang (yakni fajar)”.

BAB 13: PERKIRAAN JEDA ANTARA SAHUR DENGAN SOLAT SUBUH

1921 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Zaid bin Tsabit Radliyallaahu ‘anhu mengatakan: Kami makan sahur bersama Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau berdiri untuk melaksanakan solat (subuh). Ditanyakan kepada Zaid: Berapa lama kira-kira antara azan dengan sahur? Dia menjawab: Kira-kira bacaan 50 ayat Al Quran.

BAB 14: SAHUR TIDAK WAJIB TETAPI MENGANDUNG BERKAH

1923 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda, “makan sahurlah, karena makan sahur itu mengandung berkah”.

BAB 15: BERNIAT PADA SIANG HARI UNTUK BERPUASA SUNAT

1924 Diriwayatkan dari Salamah bin Al Akwa Radliyallaahu ‘anhu bahwa pada hari Asyura (10 Muharram) Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menyuruh seseorang untuk menyampaikan pengumuman kepada orang-orang: “Siapa yang telah makan teruskan atau hentikan, dan siapa yang belum makan, maka berpuasalah”.

BAB 16: ORANG YANG BERPUASA DALAM KEADAAN JUNUB KETIKA SUBUH

1925 Diriwayatkan dari Aisyah dan Ummu Salamah Radliyallaahu ‘anhu bahwa ketika fajar tiba, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah dalam keadaan junub sehabis menggauli istrinya, kemudian beliau mandi dan berpuasa.

BAB 17: MEMELUK ISTRI BAGI ORANG YANG BERPUASA

1927 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah mencium dan memeluk istrinya ketika beliau sedang berpuasa, dan beliau adalah orang yang paling mampu mengendalikan diri dibanding kalian semua.

BAB 18: ORANG YANG BERPUASA MAKAN DAN MINUM KARENA LUPA

1933 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Apabila seseorang lupa (bahwa ia sedang berpuasa) kemudian ia makan dan minum, maka hendaklah ia lanjutkan puasanya, karena demikian itu berarti ia diberi makan dan minum oleh Allah”.

BAB 19: ORANG YANG BERPUASA RAMADHAN KEMUDIAN MELAKUKAN PERSETUBUHAN PADA SIANG HARI NAMUN IA TIDAK

1936 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Ketika kami sedang duduk bersama Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba-tiba beliau didatangi oleh seorang laki-laki kemudian dia mengatakan, “Ya Rasulullah, saya benar-benar celaka”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya, “Ada apa denganmu?” Orang itu mengatakan, “Saya menggauli istri saya ketika saya sedang berpuasa Ramadhan”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya, “Mampukah kamu memerdekakan seorang budak?” Dia menjawab, “Tidak”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya lagi, “Mampukah kamu berpuasa selama dua bulan berturut-turut?” Dia menjawab, “Tidak”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya lagi, “Mampukah kamu memberi makan 60 orang miskin?” Dia menjawab, “Tidak”. Orang itu tetap berada di dekat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam. tidak lama kemudian satu keranjang berisi kurma di bawa oleh seseorang kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian beliau bertanya, “Dimana orang yang bertanya tadi?” Orang tersebut menjawab, “Saya disini”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Ambil kurma ini kemudian sedekahkan”. Orang tersebut bertanya, “Ya Rasulullah, apakah kurma ini harus saya sedekahkan kepada orang lain yang lebih miskin dari saya? Demi Allah, di antara dua gunung di Madinah ini tidak ada keluarga yang lebih miskin daripada keluarga saya”. Mendengar itu Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tersenyum sehingga tampak gigi serinya, lalu beliau bersabda, “Berikan makanan ini kepada keluargamu”.

BAB 20: BEKAM/CANDUK DAN MUNTAH BAGI ORANG YANG BERPUASA

1938 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah melakukan canduk ketika beliau sedang berihram dan ketika beliau sedang berpuasa.

BAB 21: BERPUASA ATAU BERBUKA KETIKA DALAM PERJALANAN JAUH

1941 Diriwayatkan dari Ibnu Abi Aufa Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Kami menyertai Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam suatu perjalanan jauh, kemudian beliau berkata kepada seorang laki-laki, “Turunlah, lalu adukkan minuman untukku”. Orang itu menjawab, “Ya Rasulullah, matahari belum terbenam”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menyuruhnya lagi, “Turunlah, lalu adukkan minuman untukku”. Maka orang itu turun dari kendaraannya, kemudian mengaduk minuman untuk Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, lalu beliau meminumnya. Setelah itu beliau menudingkan tangan ke arah sini (timur) sambil bersabda, “Apabila kamu melihat malam telah tiba dari arah sini, maka orang yang berpuasa harus berbuka”.

1943 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, istri Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bahwa Hamzah bin Amr Al-Aslami — yang sering berpuasa — bertanya kepada Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam: “Apakah saya harus berpuasa ketika dalam perjalanan jauh?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab: “Terserah kamu, boleh berpuasa, boleh tidak”.

BAB 22: SUDAH BERPUASA BEBERAPA HARI PADA BULAN RAMADHAN KEMUDIAN BEPERGIAN JAUH.

1944 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu bahwa pada bulan Ramadhan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pergi ke Mekah dalam keadaan berpuasa. sEtelah sampai di Al-Kadid beliau tidak berpuasa, maka orang-orang pun turut tidak berpuasa.

BAB 23: PUASA NABI SAW DALAM PERJALANAN JAUH

1945 Diriwayatkan dari Abu Darda Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Kami berangkat bersama Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam untuk menempuh perjalanan jauh pada hari yang sangat panas, sehingga orang-orang menutupkan tangan di atas kepalanya, dan tidak seorangpun di antara kami yang berpuasa kecuali Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan Ibnu Rawahah.

BAB 24: SABDA NABI SAW: “BERPUASA DALAM PERJALANAN JAUH TIDAK TERMASUK KEBAIKAN”

1946 Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dalam perjalanan jauh, kemudian beliau melihat beberapa orang yang salah satunya diberi naungan, kemudian beliau bertanya, “Ada apa dengan orang ini?” Mereka menjawab, “Dia sedang berpuasa”. Maka Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Tidaklah termasuk kebaikan berpuasa dalam perjalanan jauh”.

BAB 25: PARA SAHABAT NABI SAW TIDAK SALING MENCEMOOH MENGENAI BERPUASA ATAU TIDAK KETIKA DALAM PERJA

1947 Diriwayatkan dari Anas bin Malik Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Kami pernah menempuh perjalanan jauh bersama Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam dan antara orang yang berpuasa dengan orang yang tidak berpuasa dalam rombongan kami tidak saling mencemooh.

BAB 26: ORANG YANG MENINGGAL DENGAN TANGGUNGAN PUASA

1952 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Siapa yang meninggal sedangkan dia mempunyai utang puasa, maka walinya harus berpuasa atas nama dia”.

1953 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Seorang laki-laki menemui Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kemudian bertanya, “Ya Rasulullah, ibu saya meninggal sedangkan ia mempunyai utang puasa satu bulan, bolehkah saya berpuasa atas namanya?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam menjawab, “Ya, boleh, karena utang kepada Allah harus diprioritaskan pelunasannya”.

BAB 27: KAPAN ORANG YANG BERPUASA BOLEH BERBUKA?

1956 Diriwayatkan dari Ibnu Abi Aufa mengenai perintah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kepadanya atau kepada seseorang: “Aduklah minuman untukku”. Seperti hadis terdahulu (nomor 943), namun dalam riwayat ini ada tambahan sebagai berikut: “Apabila kamu melihat malam telah tiba dari sebelah sini, maka orang yang berpuasa harus berbuka”. Beliau ketika itu menudingkan jari tangannya ke arah timur.

BAB 28: MENYEGERAKAN BERBUKA

1957 Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’d Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda: “Orang-orang yang berpuasa senantiasa dalma kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka”.

BAB 29: BERBUKA MENJELANG MAGHRIB PADA BULAN RAMADHAN, TERNYATA KEMUDIAN MATAHARI BELUM TERBENAM

1959 Diriwayatkan dari Abu Usamah bahwa Hisyam bin Urwah menuturkan dari Fathimah ra: Asma binti Abu Bakr Radliyallaahu ‘anhu berkata, “Pada masa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam kami pernah berbuka puasa ketika langit berawan, ternyata kemudian matahari belum terbenam”.

BAB 30: PUASA ANAK-ANAK

1960 Diriwayatkan dari Ar Rubayyi binti Mu’awwidz Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Pada hari Asyura (10 Muharram) Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengutus seseorang ke perkampungan orang-orang anshar untuk mengumumkan, “Siapa pagi ini yang sudah makan maka teruskan, dan siapa yang belum makan maka berpuasalah”, (lihat hadis di muka nomor:937). Kata Ar-Rubayyi binti Mu’awwidz ra: Semenjak adanya pengumuman itu kami selalu berpuasa pada hari Asyura dan kami juga menyuruh anak-anak kami berpuasa. Kami membuatkan mereka mainan dari wol. Ketika salah seorang dari mereka menangis meminta makan kami memberikan mainan tersebut sehingga tiba saat berbuka.

BAB 31: PUASA WISHAL HINGGA SAAT SAHUR

1963 Diriwayatkan dari Abu Sa’id Radliyallaahu ‘anhu bahwa dia pernah mendengar Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Janganlah kamu melaksanakan puasa wishal (puasa tanpa berbuka ketika matahari terbenam sampai dengan waktu sahur). Siapapun dari kamu ingin berpuasa wishal, maka lakukanlah hingga waktu sahur”.

BAB 32: HUKUMAN BAGI ORANG YANG SERING BERPUASA WISHAL

1965 Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melarang puasa wishal, kemudian beliau ditanya oleh seorang muslim, “Mengapa anda sendiri melakukan puasa wishal?” Beliau menjawab, “Siapa di antara kamu yang sama denganku? Aku ini diberi makan dan minum oleh Tuhanku sepanjang malam”. Kata Abu Hurairah ra: Ketika orang-orang tidak mau menghentikan puasa wishal, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melaksanakan puasa wishal bersama mereka hari demi hari sehingga mereka melihat hilal (tanggal 1 syawal), kemudian beliau bersabda, “Seandainya hilal/bulan sabit tidak muncul, aku akan terus mengajak kalian berpuasa wishal”. Kata Abu Hurairah ra: Sepertinya raasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam memberi hukuman kepada mereka, karena mereka tidak mau menghentikan puasa wishal. Disebutkan dalam riwayat lain: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda kepada mereka, “Laksanakanlah ibadah menurut kemampuanmu”.

BAB 33: MENDESAK ORANG LAIN YANG SEDANG BERPUASA SUNAT AGAR MEMBATALKAN PUASANYA.

1968 Diriwayatkan dari Abu Juhaifah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mempersaudarakan antara Salman dan Abu Darda. Suatu ketika Salman mengunjungi Abu Darda, maka ia melihat Ummu Darda (istri Abu Darda) berpakaian lusuh, kemudian Salman berkata kepadanya, “Mengapa kamu seperti ini?” Ummu Darda menjawab, “Saudaramu, Abu Darda, tidak membutuhkan dunia”. Maka datanglah Abu Darda, lalu ia menyiapkan makanan untuk Salman. Kata Abu Darda, “Silahkan makan sendiri karena saya sedang berpuasa”. Kata Salman, “Saya tidak akan makan kecuali jika kau juga makan”. Maka Abu Darda pun makan. Ketika malam, Abu Darda bangun hendak melaksanakan solat tahajjud, tetapi Salman menegurnya, “Tidurlah”. Abu Darda bangun lagi, tetapi Salman menegurnya lagi, “Tidurlah”. Pada penghujung malam yang akhir, Salman berkata, “Sekarang bangunlah”. Maka mereka berdua melaksanakan solat tahajjud. Salman berkata kepada Abu Darda, “Tuhanmu mempunyai hak yang harus engkau penuhi, dirimu mempunyai hak yang harus engkau penuhi sendiri, dan istrimu mempunyai hak yang harus engkau penuhi, maka penuhilah hak masing-masing dari semua itu. Setelah itu Abu Darda menemui Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam untuk menuturkan hal itu, kemudian Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Salman memang benar”.

BAB 34: PUASA PADA BULAN SYA’BAN

1969 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Begitu seringnya Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berpuasa sehingga kami mengira beliau tidak pernah meninggalkan puasa, dan begitu seringnya pula Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidak berpuasa sehingga kami mengira beliau tidak berpuasa (sunat). Saya tidak pernah melihat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melengkapkan puasa sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan dan saya tidak pernah melihat beliau memperbanyak puasa sunat melebihi puasa pada bulan Sya’ban.

1970 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, seperti hadis di muka (nomor 958) dengan tambahan pada riwayat lain: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Kerjakanlah ibadah menurut kemampuanmu, karena Allah tidak akan bosan memberimu pahala sehingga kamu bosan untuk beribadah”. Solat yang paling disenangi oleh Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam adalah solat yang dikerjakan secara rutin meskipun sedikit, dan apabila Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengerjakan suatu jenis solat, maka beliau akan selalu mengerjakannya secara rutin.

BAB 35: MASA-MASA NABI SAW BERPUASA DAN TIDAK

1973 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu bahwa ia ditanya mengenai masa puasa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, kemudian ia menjawab: Kapanpun saya ingin melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melaksanakan puasa dalam bulan tertentu saya bisa melihatnya. Kapanpun saya ingin melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidak berpuasa saya pun bisa melihatnya. Kapanpun saya ingin melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bangun untuk solat malam saya pun bisa melihatnya. Kapanpun saya ingin melihat Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidur pada malam hari sayapun bisa melihatnya. Saya tidak pernah menyentuh kain khazzah dan sutera yang melebihi kelembutan tangan Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam, dan saya tidak pernah mencium minyak misk dan arbirah yang harumnya melebihi bau harum Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam.

0 Haidis Abdullah bin Amr bin Al Ash Radliyallaahu ‘anhu sudah disebutkan pada nomor lain (nomor 962 dan 963) mengenai puasa sunat.

BAB 36: HAK TUBUH BERKAITAN DENGAN PUASA

1975 Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radliyallaahu ‘anhu dengan tambahan pada riwayat lain sebagai berikut: Setelah Abdullah bin Amr bin Al-Ash dewasa, dia mengatakan, “Sungguh lebih baik seandainya saya dulu melaksanakan keringan yang diberikan oleh Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam (yaitu berpuasa sunat tiga hari tiap bulan)”.

BAB 37: HAK KELUARGA BERKAITAN DENGAN PUASA SESEORANG

1977 Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash Radliyallaahu ‘anhu dalam riwayat lain: Ketika menuturkan puasa Nabi Dawud as (dengan berselang sehari puasa, sehari tidak berpuasa), beliau bersabda, “Nabi Dawud as tidak pernah melarikan diri ketika bertemu musuh”. Abdullah bin Amr bertanya, “Wahai Nabi, apakah ada contoh lain yang melebihi puasa Nabi Dawud yang bisa saya tiru?” Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Orang yang berpuasa setiap hari (tanpa berselang) sama dengan tidak berpuasa”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda seperti itu dua kali.

BAB 38: ORANG YANG BERPUASA BERTAMU TANPA MEMBATALKAN PUASANYA KETIKA DIBERI HIDANGAN.

1982 Diriwayatkan dari Anas Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Suatu ketika Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berkunjung ke rumah Ummu Sulaim, kemudian ia menghidangkan kurma dan samin kepada beliau, lalu beliau bersabda, “Simpan kembali samin dan kurmamu, karena aku sedang berpuasa”. Kemudian Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berdiri di salah satu ruangan dalam rumah itu untuk melaksanakan solat sunat. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mendoakan kebaikan untuk Ummu Sulaim dan keluarganya. Kata Ummu Sulaim, “Ya Rasulullah, saya mempunyai permintaan khusus”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya, “Apa permintaanmu?” Ummu Sulaim mengatakan, “Doakanlah Anas, pelayan anda”. Kata Anas: Maka Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tidaklah meninggalkan kebaikan akhirat dan dunia melainkan beliau mendoakannya untuk saya. Beliau mendoakan saya, “Ya Allah, karuniailah dia harta, anak, dan keberkahan”. Dengan doa itu saya kemudian menjadi orang anshar yang terkaya dan saya diberitahu oleh Umainah, anak perempuan saya bahwa ketika Al-Hajjaj (panglima Abdul Malik bin Marwan, dari dinasti Umayyah) menyerbu Bashrah, keturunan saya yang terbunuh lebih dari 120 orang.

BAB 39: PUASA PADA AKHIR BULAN

1983 Diriwayatkan dari Imran bin Hushain Radliyallaahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya kepada seorang laki-laki: “Hai ayah si fulan, apakah kamu berpuasa pada hari-hari akhir bulan ini (bulan Sya’ban)?” Laki-laki itu menjawab: “Tidak, ya Rasulullah”. Beliau bersabda: “Apabila kamu menyelesaikan puasamu (pada bulan Ramadhan), maka berpuasalah dua hari (pada bulan Syawal)”. Menurut riwayat lain, Imran bin Hushain mengatakan: Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bertanya kepada laki-laki tersebut, “Apakah kamu berpuasa pada hari-hari terakhir bulan Sya’ban)?”

BAB 40: PUASA PADA HAJI JUMAT

1986 Diriwayatkan dari Jabir Radliyallaahu ‘anhu bahwa dia ditanya: Apakah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam melarang puasa sunat pada hari jumat? Dia menjawab: Ya (jika tidak disertai dengan hari sebelumnya atau sesudah jumat).

1986 Diriwayatkan dari Abu Ayyub bahwa ketika Juwairiyah binti Al Hartis Radliyallaahu ‘anhu sedang berpuasa sunat pada hari jumat, Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengunjunginya, kemudian beliau bertanya: “Apakah kemarin kamu sudah berpuasa?” Juwairiyah menjawab: “Tidak”. Beliau bertanya lagi: “Apakah besok kamu akan berpuasa?” Juwairiyah menjawab: “Tidak”. Maka beliau bersabda: “Kalau begitu sekarang berbukalah”.

BAB 41: BOLEHKAH MEMILIH HARI-HARI TERTENTU UNTUK BERIBADAH

1987 Diriwayatkan dari Alqamah bahwa Aisyah Radliyallaahu ‘anhu ditanya olehnya: “Apakah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam beribadah dengan memilih hari-hari tertentu?” Aisyah Radliyallaahu ‘anhu menjawab: “Tidak. Ibadah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam itu rutin. Tidak ada seorangpun di antara kalian yang mampu melaksanakan ibadah serperti Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam“.

BAB 42: BERPUASA PADA HARI-HARI TASYRIQ

1997 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu dan Abdullah bin Umar Radliyallaahu ‘anhu, keduanya mengatakan: Tidak boleh berpuasa pada hari-hari Tasyriq kecuali orang yang tidak mampu memberikan hadyu (puasa yang dilaksanakan oleh orang yang berhaji yang tidak mampu memberikan hadyu/ hewan kurban, yaitu tiga hari pada saat berhaji dan tujuh hari ketika berada kembali di tempat asal).

BAB 43: BERPUASA PADA HARI ASYURA

2002 Diriwayatkan dari Aisyah Radliyallaahu ‘anhu, dia berkata: Orang-orang Quraisy pada masa Jahiliyyah berpuasa pada hari Asyura (10 Muharram). Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam juga berpuasa pada hari itu. Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba di Madinah, beliau berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan orang-orang berpuasa pada hari itu. Ketika puasa Ramadhan diwajibkan, Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam meninggalkan puasa pada hari Asyura sehingga orang-orang bebas untuk berpuasa atau tidak, pada hari itu.

2004 Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas Radliyallaahu ‘anhu dia berkata: Setelah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam tiba di Madinah, beliau melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura, kemudian beliau bertanya, “Hari apa ini?” Mereka menjawab, “Ini hari baik. Pada hari ini Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh merek, maka Musa as berpuasa pada hari ini”. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Aku lebih berhak daripada kalian terhadap Musa as”. Kata Abdullah bin Abbas ra: Maka Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam berpuasa pada hari itu dan beliau menyuruh kaum muslimin berpuasa pula pada hari tersebut.

]]> http://kotabumiayu.wordpress.com/2008/09/09/hadist-bukhari-muslim/feed/ 0 kotabumiayu